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我們維吾爾人的祖先是從哪遷來的？有了維吾爾這個詞才多少年？我們的民族以前叫什麼？穆罕默徳是哪一年才創立的伊斯蘭教？你們中間有許多人本身就是宗教界的代表，不會連最起碼的常識都不懂吧？”
“人類社會發展到了今天，我們應該明白：民族、國家、宗教三者間不是，也不可能是等同發展的統一體。
民族不屬於哪一種宗教，宗教也不能代表哪一個民族、哪一個國家。任何一個國家、民族裡的每一個“人”，都有選擇信仰任何一種宗教的自由和不信仰任何一種宗教的自由；有信仰*宗教的自由，也有信仰其它宗教的自由，更有什麼宗教都不信的自由。
在*教沒有傳入新疆前，在維吾爾人沒有皈依*教前，我們維吾爾人不是信過薩滿、信過佛教，不也是也有什麼都不信的嗎。
現在南疆的許多地方，“麻扎崇拜”盛行，他們不正是薩滿教在維吾爾人生活習俗中的反映嗎？它和*教裡提倡的“一神崇拜”相符嗎？
世界上的哪一種宗教擴張時，象在新疆一樣搞過“百年聖戰”？宗教聖戰過程中，殺了多少“赫達依”、殺了多少“卡斐爾”？
這些“赫達依”、“卡斐爾”是什麼人？是不是我們維吾爾人？他們是否給了你“宗教信仰自由”的選擇？可以不可以這樣說，維吾爾人皈依*教的過程就是一部血腥的劍與火的聖戰歷史。
我的觀點很明確：*教的聖戰史並不代表*教，暴力與血腥根本就不是真主的意願。
維吾爾人的歷史不是*教的歷史，所以說，子虛烏有的突厥民族不是維吾爾族的歷史，更不是*的歷史。
*是宗教、穆斯林是*教信徒的集合，而不是一個民族、更不是一個無所不包的“突厥民族的大圖蘭朵”。
三種概念是不容混為一體的。但是偏偏有一些居心叵測之人要把三者揉合在一起，搞一個什麼《大突厥斯坦》。”
“新中國成立六年了，中國共產黨在民族區域實行民族自治政策，各族人民翻身做了新疆的主人、國家的主人。新疆六年的巨大變化，我想各位代表如果不是心存偏見應該是有目共睹的。
因為種種原因，有些人不明白黨的民族區域的準確含義是可以理解的。我們黨的民族區域自治政策，它包含著民族自治和區域自治的兩項內容，二者是緊密相連、不能偏廢的。任何人都不能強調一點，而忽視另外一點。黨的民族區域政策，既強調了在一定區域內人民*管理自己事務的自主權，又包含著一定區域內，主體民族與少數民族的平等團結、共同發展的含義。
在自治區域的前面冠以主體民族的名稱，正是體現了中國共產黨、中央人民政府對自治區域內主體民族的尊重。
而在主體民族的名稱前加上“新疆”二字，則是民族區域內主體民族對中國共產黨領導下的中央人民政府權威的認可和意志的反映，根本不是什麼殖*義色彩的表現。
“新疆維吾爾自治區”這個名稱恰恰反映出中央人民政府對新疆主體民族的尊重，對新疆各族人民的尊重。
它比起某些代表們提出的什麼這個“突厥”、那個“斯坦”之類的提案好的不能再好了！新疆是十三個民族的新疆，不是哪一個民族的，更不是屬於哪一個宗教的。從維護國家統一、民族團結的原則上講，我們應該堅決擯棄“突厥、斯坦”之類的舶來詞語，因為只有這樣，才能真正保持我們維吾爾族，作為一個主體民族傳承和發揚、保持民族文化的傳統性和純潔性。”
會場上響起雷鳴般的掌聲，這是絕大多數與會代表的共同心聲。
包爾漢主任說：“新疆的歷史是各族人民千百年來共存共榮、共同發展的歷史。各族人民攜手共同創造了西域文化和西域文明。
歷史向人們昭示：任何一個民族、一個國家、一種宗教，只要它拒絕開放、拒絕改革、拒絕吸收外來民族、國家和文化的融匯交流，拒絕社會進步與發展。它們就註定要消亡的。咱們中國古代有句老話叫做‘流水不腐、戶樞不蠹’，意思就是不論任何事物、任何一個民族、任何一個國家，只有不斷流動、不停運動，不斷補充新增新鮮血液、新生力量、不斷汲取精華、不斷追求真理，這個民族和國家才能進步發展壯大，才能不會腐朽、*，才能永遠立足於世界民族之林。
實行民族區域自治是我們新疆十三個世居民族的共同選擇，也是中央人民政府對我們的關懷和期望。在座的各位代表們，你們可以捫心自問，從新疆和平解放至今己經六年，解放前
