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撫考試，非常難得。的李權，拖著辮子，被送到北京參加會考１９０５年，清廷廢除科舉制，但為了選拔人才，１９０７年又在北京舉行了一次舉貢會考。，得了一個七品文官。清朝七品文官諸如翰林院編修、各部院七品筆貼式等。從此李權有了一身官服，頭戴素金頂，身穿補服——在前胸和後背正中綴飾一塊繡有鳥的絲篩，那是古書上一種類似鴛鴦的水鳥。李權本可“擇良木而棲”外放福建做知縣，“三年清知府，十萬雪花銀”，但做官並不符合他的本願，他尤其討厭地方官的貪腐，故推辭了這樁“美事”，留在皇宮內務府聽任。 txt小說上傳分享
第一章 初出籠的包子（3）
年屆不惑的李權把夫人塗氏、兒子李順井、小女李葆華及一位堂侄從湖北接到北京。火車在煤煙和汽笛中顛簸了三天，懵懵懂懂的李順井隨家人到了京城。
李權的這次升遷，改變了全家的命運。如若不然，李順井的人生或許就是一個在紙上“格物致知”的舊式讀書人。他曾表達過類似的意思：“與我童年所交的朋友相比，我只記得我並不算什麼特別聰明的小孩子；但是我的這些幼年朋友們，大半都像洪濤中的沙礫一樣，沉澱到海底去了。我卻幸運地被包工的運送到建築場所，構成了三合混凝土的一分子，附屬在一個大建築的小角落上。”李濟：《我的初學時代——留學前所受的教育》，《李濟文集》（卷５），上海：上海人民出版社，２００６年，１８７—１８８頁。
關於離開故鄉後的情況，李光謨說：奶奶生了十二個孩子，養大成人就只有父親兄妹三人。父親上面有一個姐姐，比父親大九歲；下面有個妹妹，比父親小九歲。離開鍾祥時，父親十一歲，小姑兩歲。大姑是個舊式婦女，很年輕就嫁到湖北孝感一帶，生了好多孩子。大姑媽那一代的婚姻多是親友介紹的，出嫁後與家裡就幾乎沒有什麼往來了。
爺爺離開鍾祥，他的能力也不夠照顧更多的親友，也不能帶回很多錢財置地造屋安撫族人。他是買過一些田地，還寫過遺囑。遺囑中談當年買過哪些地，指明哪些給誰，餘下的怎麼處理。但誰也沒照他遺囑去辦。２００４年１０月１３日晚，電話採訪。李光謨講述，作者記錄，馮志整理。說一口湖北土腔的李順井，１９０８年先在湖北人在京城辦的江漢學堂唸書，算是不離過去的氛圍，又開始熟悉新的環境。半年後，他考進當時最好的中學——南城琉璃廠的五城中學。那是中國第一所公立中學，前身叫五城學堂，１９０２年更名為五城中學堂，此為我國有“中學”概念之始。教授李順井那個班國文課的，是大名鼎鼎的文學家翻譯家林紓。他是個有趣的舊派人物，後來的學生關懋德曾在文章中有如此描寫：國文教師有林紓，字琴南，別號畏廬，“新文化運動”的死對頭，自稱是“七十老翁”。每星期好像是兩小時，專講解《史記》，閩侯口音極重，凝神諦聽，聽懂了非常有趣。因為林老翁學過拳腳“功夫”，講到興致淋漓的時候還露一露身手，表演“圖窮而匕首見”，荊軻如何行刺秦王不中的情形。他講國文大概也會講一些中國之外的事情，比如他翻譯的《茶花女》之類的新鮮事。
李權的家在廠甸附近的達子營後因有民族歧視之嫌，改為“達智營”。１６號，距離皇宮不遠，距離五城學校也近。課外，李順井仍從父親補習《孟子》。晚年李濟回憶：他的這一類講解，繼續了大約兩年。這一期的課外補習，留在我心中最深的，為他所講的“予豈好辯哉”、“君之視臣如手足”、“牛山之木嘗美矣”、“魚我所欲也”、“故天將降大任於斯人也”、“民為貴、社稷次之”，尤其是《公孫丑章》所講的“我知言，我善養吾浩然之氣”這些章。最後的一章，似乎是父親生平最感興奮、最樂於為生徒發揮的孟子之道；他講時的精神，能使童年的子弟聽時鼻孔裡不敢出氣。這是六十年前的事了。六十年來，我總能極清楚地回想到父親在他中年講《孟子》時候的清脆聲音和那光輝的容貌。李濟：《我的初學時代——留學前所受的教育》，《李濟文集》（卷５），上海：上海人民出版社，２００６年，１８８頁。父親津津樂道的“性善論”，兒子聽著聽著就生出疑問：孟夫子提倡的“以牛易羊”的“不忍人之心”，似不如佛教“戒殺生”更為徹底。父親斥責兒子的怪念頭是受了佛教異端邪說的影響。李濟在五城中學接受了新思想的啟蒙，對孟子的信仰越漸動搖。不同的人生道路有不同的人生觀，父子間的思想衝突自此而生。 。 想看書來
第一章 初出籠的包子（4）
晚年，老友費慰梅在記錄李濟的
