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如三月桃花，卻又不像桃花那樣紅花滿樹冠若雲霞，故詞中有“小桃花”之說。“霜蕊破霞臉”，霜，借喻白色，白色的花蕊；霞臉，紅色的花瓣好似仕女紅紅的俏臉。兩個巧妙的比喻作為對其細部的描寫，直將其形、神、色描繪得惟妙惟肖，猶如工筆細描一般。“何事淵明風致，卻十分妖豔”。淵明，即陶淵明：風致、風範、韻致；妖豔，“妖”，豔麗、美好，而“妖豔”一詞則有“豔麗而於莊重”的意思。此句的理解為全詞之關鍵所在。詞人追慕陶淵明歸隱山村、遠離塵囂的傲岸品德與高潔志趣，他也企望能夠像陶一樣田園歸隱、固守本性、賦詩作文、美名千古。他讚美紅菊，把紅菊的風致與陶相提並論便是最好的說明，但“何事”二字卻與此義又有所矛盾。何事，“為什麼從事”之意，即是說紅菊你為什麼像陶淵明那樣的風範呢？再加上後面卻十分妖豔”句，就透露出了其真正含義：他之所以田園歸隱乃是開勢所迫實出無奈，故仍嚮往著某一天能夠出仕朝廷為國效力。紅色，本身代表著熱烈、奔放，與田園歸隱顯然是極不協調的。本詞上闋中的“金英冷淡”亦有寓意朝廷人才寥落，慨嘆自己懷才不遇的伏筆。可以說，作者正是這種“出世”與“入“世”的複雜矛盾心境下託物言志，抒發情懷而寫下此作的。
自陶淵明之後，凡詠菊者無不奉其為詠菊之鼻祖，本詞中“東籬”、“小桃花”（陶有《桃花源記》）、“淵明風致”等一系列詞彙、意象，也說明了這一點。隨著這些意象的展開，紅菊的諸多不凡特徵與作者的複雜矛盾思想漸次表露而至清晰，卻又分寸適度，露而不直，給人以思索想象的迴旋餘地。在創作手法上，本詞故設懸念，欲揚先抑；詞彙色彩鮮豔，運用典故嫻熟自如，全詞給人以一種積極向上的進取的印象，是一首格調高雅，耐人咀嚼尋味的詠菊精品。（周荃）
西河
天下事
王埜
天下事，問天怎忍如此！陵圖誰把獻君王，結愁未已。少豪氣概總成塵，空餘白骨黃葦。千古恨，吾老矣。東遊曾吊淮水。繡春臺上一回登，一回搵淚。醉歸撫劍倚西風，江濤猶壯人意。 只今袖手野色裡，望長淮、猶二千里。縱有英心誰寄！近新來、又報胡塵起。絕域張騫歸來未？
這首詞從詞中“千古恨，吾老矣”看，當是詞人的晚年之作。表現一個愛國老人憂國憂民的情懷。
“天下事，問天怎忍如此！”起句醒目突出，詞人對蒼天發問：怎忍心把天下事弄到“如此”地步！這裡所說的“天下事”，即當時的國事。當時的國事到了什麼地步呢？山河破碎，生靈塗炭，朝廷昏聵，志士抱負難展，國家處在風雨飄搖之中。詞人看到這種慘痛的現實，不由得不提出這樣的詰問，這是詞人長期鬱積於胸的憂憤的傾訴，也是詞人熾熱愛國的情感的流露。“陵圖誰把獻君王，結愁未已。”關於獻陵圖事，據《續資治通鑑》第一六八卷載：理宗端平元年（1234），“詔遣太常寺主簿朱揚祖，�門祗候林拓詣洛陽省謁八陵”，“甲戌，朱揚祖，林拓以八陵圖上進。帝問諸陵相去幾何及陵前澗水新復，揚祖悉以對。帝忍涕太息久之。”獻陵圖意在提醒人們不忘故國，早日恢復中原。可是現在又有誰能像朱揚祖、林拓那樣，提醒君王不忘故土，抗敵復國呢？這樣的人物不見了。想到這裡，詞人鬱積於胸的憂愁，杳無盡頭”。“結愁不己”。“少豪氣概總成塵，空餘白骨黃葦。”由於南宋統治者置國家安危、民族生存於不顧，志士一腔報國的豪情壯志只好化作了塵土，最終老死荒丘。
換頭處以“千古恨，吾老矣。”承上啟下。“千古恨”是緊承上文而來，是全詞的點睛之筆，它概括了詞人理想破滅的舊恨新愁。由於豪氣化為塵，白骨委黃葦，這就給志士留下了永難彌平的終身之恨了。這裡有身世之感，有家國之痛。加以現今年老力衰，便更是感慨萬千了。以下是一系列對往事的追憶。詞人曾東遊淮水，憑弔英雄；也曾登臨江寧府（今南京）城內的繡春臺，但每登每搵淚。“醉歸撫劍倚西風，江濤猶壯人意。”詞人登臺獨酌，借酒澆愁，面對凜冽的西風，傾聽著如吼的驚濤的拍擊聲，頻頻撫著身邊攜帶的寶劍。這一細節描寫，再一次告訴人們，我雖年老，還願發憤圖強，為國效力！
然而儘管詞人雄心未已，豪情滿懷，眼前的現實卻是“只今袖手野色裡，望長淮、猶二千里。”詞人不僅年老了，而且失勢丟權了。據史載：“理宗寶祐三年（1255）籤書樞密院事王埜罷。”（《續資治通覽》174卷）他成了一個無法抗敵，只能袖手旁觀的在野之人。這樣一個被迫身居局外的人
