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小老闆前後相隔百年，其配合卻是非常默契，後世之所以用“孔孟之道”合稱二人學
說，正是 體現了這種相互合拍。當然，所謂配合默契，所謂相互合拍，其 主動的方
面都只可能是生於其後的孟子了。在孔子自己，可不知 道在他的身後還會有這樣一
個深得他的意旨甚至超過顏回的“私 淑弟子”，而如果他真的有什麼“聖靈”可知
，那還不知道有多麼 欣慰哩，起碼是可以抵消他奔走列國，“累累如喪家之犬”的
勞頓和遺憾了吧。
回到正題上來，無論是孟子本章，還是孔子“里仁為美”的一章，都既可以作
為我們進行社會學研究、歷史人物研究的參考， 又可以作為教育學研究的資料，對
於學校教育，尤其是家長對子女的培養和教育具有非常重要的指導意義。
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盡心上
養而不愛如養豬
【原文】
孟子曰：“食①而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將②
者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。”
【註釋】
①食：動詞，使之食，引申為奉養。②幣：指禮物。將；送。
【譯文】
孟子說：“只是養活而不愛，那就如養豬一樣；只是愛而不恭敬，那就如養鳥兒
養愛犬等畜生一樣。恭敬之心是在送出禮物之前有了的。徒具形式的恭敬，君子不可
虛留。”
【讀解】
“養而不愛如養豬，愛而不敬如養狗。”
這兩句話對於我們在奉養老人時具有特別的警醒作用。
一方面，我們常常看到新聞媒介報道各種各樣的對老人大不敬行為，不僅是不
敬，甚至連贍養的應盡職責都不願意盡到。而在孟子看來，不僅應該贍養，而且應該
滿懷愛心，恭敬有禮地贍養。如果不是這樣，那你贍養老父老母也就和養豬養狗差不
多了。 你的老父老母如豬狗，你自己不也是豬狗一樣沒有人性的了嗎？何況，如此
下去，你自己也恐怕有被下一代當豬狗養的一天哩。
另一方面，我們也知道現在飼養寵物成風，一條愛犬動輒上萬元人民幣，甚至
有再翻上十倍、幾十倍的，所以，養狗成風， “炒狗”成“瘋”。個別人，把狗當
作心肝寶貝一般，不僅“養而 有愛”，而且還恭敬有加，同桌吃“飯”，同床睡覺
；甚至，吃得 比狗主人自己好，睡的地方也比構主人自己睡的地方還要舒服。可見
，這已超出了孟子的想象範圍，不是“愛而不敬，獸畜之也”， 而是“獸畜之也，
愛而有敬”了。養狗尚且“愛而有敬”，何況奉 養自己的父母呢？這應該是沒有問
題的了罷。遺憾的是，我們所 看到的報道，奉養父母“愛而不敬”的人還的確不少
，對這些人 來說，已不是“愛而不敬，獸畜之也”，而是“愛而不敬，不如獸畜”
了。也就是說，他們待自己的父母連狗都不如。還是用我們前面的推論來說，那他們
實際上是把自己也看得連狗都不如的了， 或者，乾脆說，他們的作為本來就是連狗
都不如的！
說到這裡，必須鄭重宣告，我們在這裡只是因為聯絡到孟子所說“養而不愛如
養豬，愛而不敬如養狗”的意思而加以理解發揮，絕不是專門把矛頭對準飼養寵物和
“炒狗”的人，特此宣告，以免引起誤會。
總起來說，這一章對我們的重要啟示還是一個對父母的態度問題，也就是“孝
”的問題。在一般認為“孝道”已日漸式微的今天，這個問題當然已沒有孟子的時代
那樣在社會生活中舉足輕 重。但從另一方面來說，在對老人的奉養已日益暴露出問
題，而且，在世人對這方面的問題日益關注的時候，孟子的論述不是對我們很有警醒
作用嗎？
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盡心上
君子之所以教者五
【原文】
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財①者，有答
