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然而，宏在無節制追求這些的同時幾乎完全忽略了女性的精神感受和自己內心真正的體會，也就等同於本我被不斷壯大的同時超我並沒有起到絲毫的抑制，或是超我被完全忽視，此時的人格全部被本我佔據和驅使，個體的精神全部被性慾所摧毀。所以當宏在獲得極大滿足的同時，宏對性、愛和婚姻的價值觀、道德觀已然不復存在，失落、惆悵的感覺便自然而生。
◎俄狄浦斯情結
古代底比斯國的黑森林中，一個男嬰被捆住雙腳倒掛在一棵樹上，一個好心人解救了他，並把他取名為俄狄浦斯，寓意是他那兩隻充血腫脹的腳。俄狄浦斯長大後成了一名勇士，在挑戰怪獸斯芬克司的途中他無意的將底比斯的國王自己的生父殺死，斯芬克司也被他的智慧擊敗。被人們奉為英雄的俄狄浦斯進入了皇宮，並將底比斯的皇后、他的生母娶做妻子。當俄狄浦斯得知真相時，悔恨伴著金針一次次的戳進了他的雙眼。這就是古希臘詩人索福克勒斯筆下的一場悲劇。
心理學家弗洛伊德曾借用這一故事闡述了人類心理上的一種情結，男孩依戀母親，敵對父親的情結，也就是通常人們所講的戀母情結，弗洛伊德稱之為俄狄浦斯情結。
戀母情結在每一個男孩的身上都有著不同程度的體現，母親作為他們第一個接觸的異性，隨著男孩年齡的增長，一種模糊的性意識也逐漸產生。在宏的眼裡，母親是美麗的、端莊的、有教養的，母親對他習慣上保持的距離不斷增強了宏內心深處對母親的渴望，渴望她的擁抱，渴望自己同父親一樣與母親親密。然而，一個突發在他面前的場景，令他極度不安，嫉妒、憤恨與曾經的渴望、嚮往矛盾的交織在了一起。這個他一生中初次接觸的異性形象的改變，在他幼小的心靈深深紮根，並開始不停地影響著他對異性、對性、對愛、對婚姻的看法，這種思想也直接導致了宏在現實之中的行為。他努力地擴大本我的愉悅，努力地避免著超我的發生，愉悅雖然導致失落和惆悵，但幼時的未能滿足的衝動替代了他全部的精神，讓愉悅成為了一種習慣。而這種長時間的習慣是他所厭惡的，逐漸地化成了痛苦。
◎宏的改變
宏認識到了幼時的自己，將自己的行為和與母親的關係及那次突發性事件清晰地有意識地聯絡在了一起。透過諮詢他知道，解開曾經的情結將是一個必然的過程。於是宏打破了與母親許久的沉默，嘗試著同她溝通，嘗試著去理解她，重新拾起丟失已久的母愛。
同時，宏對性、戀愛、婚姻的觀念開始重建，新的價值觀、道德觀、人生觀也顯現出來，超我自然的開始了作用，自我隨之產生，宏便不再隨意受本我控制，他開始關注女性的精神，感受自己真實的內心。
宏的改變不久便收到了回應，母親原來一直都那麼愛著他，生命中的另一半終於降臨到他身邊，他感受到了家庭的溫暖和幸福，也體會到了愛情的激盪和痠痛。
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一個男人換妻後的痛苦心理（1）
仔細研究我們的一切慾望，我們會發現，幾乎所有的慾望都包含著難以啟齒的內容。 －雨果
當性學家李銀河寫出對換妻的意見和自己想法時候，引起國內一片譁然。當傳統道德思想和這個時代強烈衝擊時，對於此事件的震撼和思考成為人們一度關注的熱點。而我在自己的心理諮詢案例中接待這樣的男人或者女人時，從人本主義角度出發，無論當事人選擇如何，心理上的矛盾和衝突卻是我要來面對和解決的。
第一次接到陳華的電話時，我的助理告訴我說他一定要先找我談談之後，才考慮是否心理諮詢。於是在我們約定好的時間，我和他在電話裡有了簡短的談話。
當他知道我是楚涵時，直接就問我：你對換妻怎麼看？
我說：我只是心理醫生，不是道德評判家。所以從心理角度來說，我能理解這件事情，如果因為這件事情造成的心理衝突和情緒不安，這個是心理醫生來做的。
他問我：你願不願接受換妻的行為呢？
我笑了：雖然我理解；但我不願意此嘗試。
他的語氣很尖銳：如果你沒有進行換妻行為的嘗試，你怎樣瞭解我們的心理，你怎樣才可以幫助我們呢？
面對他的質疑，我平靜的回答：如果我要做同性戀的心理治療是否要去嘗試愛上一個同性呢？如果我要做虐待者和受虐者的心理治療，我是否要去嘗試虐待和受虐呢？如果我要做妓女的心理治療我是否要去嘗試做妓女呢？
陳華在
