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是想得子的婦女都要擁抱這個神像，用自己的身體去摩擦它。處女在結婚前，也要由父母領去朝拜，以自己的身體去觸及這個神像。古希臘每年要舉行田野守護神巴卡斯祭，行祭禮時，女子要向神像獻花圈，用酒塗抹神像的大陽具。古羅馬於3月間要舉行利伯神的祭祀，和古希臘的巴卡斯祭有類似情形。在這個節日，人們把大陽具模型載在花車上，覆以花環，民眾則排成行列遊行集市。據記載，由於人太多了，當時還採取了一系列措施以保證遊行隊伍能夠安全地透過市區。
那時，人們都以###為神聖物，它象徵吉祥、興旺與繁衍人口。在遊行時，女子會親吻、撫摩###模型，男子會以此作為重要的禮物相互饋贈。在古希臘，那些小城邦都必須向雅典的大酒神節呈獻###模型。例如，提洛島上的居民有一次為了完成這種進貢，花費了43個德拉克馬銀幣用木頭製作出一個巨大的###模型，讓一個名叫凱柯斯的人雕成，索斯托拉斯油漆上色，再由十幾個人運送到雅典去。
這類風俗在許多古代民族都有。例如中國古代有種叫“石和尚”的石雕人像，一隻手握住勃起的大陽具，矗立在田間或是廟裡，祈求婚姻美滿或祈求得子的婦女都要去摸一摸，據說十分靈驗。在日本，直到現代，在九州、信洲、名古屋等地，在某些盛大節日，婦女們要去神廟向這些男性生殖器狀物焚香膜拜，甚至抬著這些東西遊行。例如，在名古屋以北的小牧市，神社所奉祀的就是男性的生殖器。這間神社在每年的3月15日都要舉行“豐田祭”，這是古來有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人們用轎子抬出主神像，那是一個大約長2米的木製###，民眾朝它膜拜、歡呼，以祈求五穀豐登、子孫繁衍。這種風俗，據說還是從古代中國傳過去的，但是在中國本土已經失傳了。在日本的神社裡有間內殿，稱為“奧宮”，供奉著各式各樣的神，為了答謝神恩，人們用木頭特製各種性器，惟妙惟肖，栩栩如生，其中最長的木###有15米。神社還兼出售各種性器紀念品，其中最具代表性的是一個小鈴鐺，鈴鐺中的錘子就是一個###。此外，日本還盛行女陰崇拜，多以天然的洞窟或凹形的自然石為其象徵，最有名的是土佐岡郡介良村朝峰神社背後的洞窟，深5丈餘，形似女性生殖器，許多婦女都去祈求懷胎、安產。
在古希臘的一些節日與喜慶活動中還盛行性的舞蹈，有些舞女興奮欲狂地做出許多放蕩的動作，男性生殖器模型在這種舞蹈中佔有很主要的地位。當時還無法用影像手段記錄這種場面，但是從雅典衛城的一副紅色素描的花瓶圖案上，可以看到一個全身裸露的狂舞女郎正在心醉神迷地揮舞著一個人造###。現代人可能會感到這太不雅觀、太不成體統了，可是古人卻認為這是神聖與興旺發達的象徵。在出土文物的挖掘過程中，人們不僅挖出大小不同的人體塑像，而且發現了大量的用不同材料製成的人造###。
第二章 原始性崇拜（8）
在全世界各個民族的發展史上，性舞蹈都曾存在過一個很長時期，甚至現代還存在於非洲、南美洲的一些土著部落裡。
在中國，也有很多這方面的記載。例如，巖畫是當前能據以考察原始初民這方面活動的主要遺蹟。如前所述，十分寶貴的新疆呼圖壁縣巖畫中就有男女共舞的性內容。又如男女對舞的巖畫，畫風拙樸，二人手臂相纏搭肩，女性胸部畫兩個圓點，代表乳房；臀有尾飾，兩腿叉開，尾下有一圓點，似滴液。男性尾飾更長，尾梢拆卷，雙腿劈開，###向上翹起，似勃起狀，兩人興奮地連臂跳舞。又如在內蒙古陰山岩畫中，也有一些男女對舞的畫面。在內蒙古烏拉特中後聯合旗東地裡哈日峰頂巨石上，鑿刻著兩個頭戴羽飾的人，他們手臂搭肩相連，男性臀下有尾飾或誇大了的生殖器，足尖相對而舞。在青海等地出土的古文物中也有類似現象。
史書記載，在中國古代的“祀高”的儀式中，有一種儀式稱為“萬舞”，這種舞含有大量的性內容。聞一多認為：“是祀高用萬舞，其舞富於誘惑性，則高之祀，頗涉邪淫，亦可想見矣。”這種“萬舞”在後世還流傳了相當長的時期，如史載“楚令伊子元欲蠱文夫人，為館於其宮側而振萬焉”，這是說，春秋時楚文王死後，其弟子元想追求寡嫂，就用跳“萬舞”來挑逗她。可見“萬舞”中的性內容、性刺激相當強烈。
在古希臘的戲劇中也有不少生殖器崇拜的色彩。例如，演員們在扮演豐產之神的隨從時，通常要佩帶一種多用皮革製成的假###。羊人劇中的歌手們則在這種假###的前面繫上一條山羊皮圍裙，身後還露
