危險的男女關係:亞偷情

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需要注意的是，這裡所指的快樂與*有著本質的區別。快樂產生於內心，但*大多停留在感官上。就像亞偷情分子，他們在一起也會產生*，這種*往往十分短暫。可是快樂就不同了，跟自己至親至愛之人在一起，那種快樂源於內心並能產生持續的幸福感。

實際上，笑也是一門技術。人從出生就會哭泣，卻不會笑。笑是要在母體之外的環境中生活一段時間，經過家人的訓練而形成的技能。母親每天都要跟初生之子戲逗一番，用自己的微笑來感染孩子。如果將一個剛出生的孩子送到動物世界，沒有經過人類的訓導，這個孩子則不具備笑的功能。笑是人類特有的情感表達方式，它跟語言一樣都在生活的潛移默化中學會，絕對屬於後天形成。正是因為這種特殊，才更應該珍惜。

笑有很多種，真正發自內心*需求的笑卻只有兩種，眉開眼笑和開懷大笑。前者是感官受到了情感滿足的刺激而引發的內心愉悅感，那種笑是情不自禁，也許連你自己都沒有察覺到。後者是人受到語言或影像的影響而激發的豪邁之笑，這種笑並非是主觀意願得到了某種滿足，更準確地說，這種笑所引發的愉悅感只是暫時的，而經不起時間的考驗。就像你見到了心心念念想著的愛人，那種笑就屬於前者，長期等待並期盼相遇的慾望得到了滿足，那種笑不需要任何外來刺激。假如你是在飯桌之上跟大家調侃幾句為了迎合氣氛而開懷大笑，那麼這種笑就有了幾分敷衍做作之意。

身處亞偷情的男女同樣如此，他們遇到彼此而面露笑容，這種笑背後的愉悅感卻是暫時的。當他們想到自己的家庭和配偶，心底湧上的則是壓倒一切的內疚感。這種笑十分膚淺，遠沒有夫妻二人的溫馨之笑來得舒暢。

當然，開懷大笑在很多時候可以起到調節氣氛的作用。說它是敷衍也好，迎合氣氛也罷，當一個人開懷大笑的時候總是能夠很好地感染身邊的人。這種暢快之笑背後雖然只是短暫的愉悅感在支撐，但是卻能讓整個環境變得生動起來。在社會中生存，開懷大笑的本領也是必不可少的。在社交活動中，引發對方的暢快笑聲，能夠減輕社交環境的緊迫感和壓抑感，也能增加對方的好感。講笑話、製造一些可笑的無傷大雅的錯誤、誇張地講述他人生活工作中犯的可笑錯誤，這些都是引發開懷大笑的手段。這在社交性的聚會上尤為重要，能夠在嚴肅的公務談判中製造一點笑料，就能輕鬆打破尷尬。

“欲”無止境，人之本色（7）

笑在今天已經不單純是為了表達愉悅之情而發出的訊號，它正從人們的一種習慣性行為轉變成職業性行為。在社交中，笑是一種禮貌，是所有人必須掌握的工作內容。特別是服務性行業，笑容更是一種招牌，“八顆牙”的標準已經深入人心。笑容逐漸從親朋好友之間擴充套件到了陌生人之間，從本能行為變成了社交行為。

社交經驗中的開懷大笑，其實也是人情感體系中表現欲的體現。鑑於開懷大笑在社交場合中的有效作用，很多人開始特意學習，又被稱做“職場幽默”。小孩子也許在起初學到的只是眉開眼笑，因為他們的生活環境還在一定限制之內，閱歷相應較少，他們只善於表達內心真實的情感。當他們逐漸步入社會，經驗閱歷也隨之增長，便開始明白開懷大笑的社交功能。於是，他們慢慢掌握，希望能在社交中引人注意，成為焦點，獲得機遇。

其實，開懷暢快的笑也是需要涵養和胸懷的。我們常常能在武俠小說中看到把酒豪笑的場景，這種笑往往屬於那些有大胸襟、大智慧之人。他們在洞悉真理後，便會以此來表達自己的人生觀和價值觀。因此，在某種意義上，開懷之笑屬於那些有勇氣、有胸襟的大義之人。

不管是眉開眼笑還是開懷大笑，是發自內心也好，表現欲作祟也罷，歡樂都是人們所不斷追求的。然而，生活中不盡然都是歡聲笑語。所謂幾家歡樂幾家愁，歡笑是每個人的權利，卻還有一種叫做悲傷的義務。在適應歡樂的時候，也要適應悲傷。就像在亞偷情情結裡無法自拔的男女，在享受一刻歡愉的時候，也要做好準備承擔以後排山倒海而來的悲傷災難。

悲傷是由於人的主觀願望沒有得到滿足，甚至是缺失造成的。悲傷必須透過釋放來緩解，否則極易造成心理疾病。人們都說“悲傷自己料理，快樂需要分享”，實際上，悲傷比快樂更需要公開。敢於展示自己的悲傷情緒，其實就是一種面對，也是一種釋放。特別是對於男性來講，他們比女性更加善於掩蓋悲傷，經常透過喝酒等途徑進行發洩。女性在這個時候應該適當扮演一個安慰者的角色，特別是在婚姻中。當婚姻