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,經常噓寒問暖,為林啟舒緩心情。兩人幾乎做了夫妻之間該做的所有事,除了性。
從“一對多”到“一對一”(14)
馮玲的體貼讓林啟愈發不想回家,他害怕見到江盈那張寫滿懷疑的臉,更不想在工作一天後還要應付江盈審訊般的盤問。然而,馮玲從來不許林啟在自己家中過夜,她是個單身,可林啟不是,這點馮玲十分清楚。顯然,林啟在與江盈的婚姻中精神出軌了。他的精神出軌來自江盈的不信任和不自信,這段感情本身沒有任何危機,卻被江盈一手推向分崩離析的懸崖。林啟在家中表現出的不耐煩、敷衍,讓江盈更加不安。
終於,江盈在一次對林啟的跟蹤中找到了馮玲的家,她怒不可遏地上前撕扯馮玲,然而,江盈的聲嘶力竭換來的是林啟重重的一巴掌。這段婚姻在這樣的扭打中宣告了結束,江盈在滿眼淚水中籤下了離婚協議書。夫妻之情就在無盡的猜忌中蕩然無存,出軌與信任,誰先誰後已經分不清楚了。
信任危機經過一段時間的發展,危機指數不斷飆升,從原先翻看配偶的手機皮包,演變到現在的親子鑑定。親子鑑定這項科學發明,不是用來檢驗婚姻忠誠度的標尺,可現代人卻正在這樣利用它。
二○○七年一項調查表明,做親子鑑定的人每天都有,而且還是“客排長龍”。在這些爭相做親子鑑定的人當中,有普通農民,有工薪階層,有高階知識分子,還有不少富翁。要做親子鑑定就說明丈夫不相信子女是自己的,換句話說就是懷疑自己的妻子有外遇。除此之外,各種調查公司也紛紛出現,打著“婚姻問題離婚取證”、“婚外情取證”、“婚姻忠誠度調查”的旗號,一度佔據了媒體廣告最顯眼的位置。各種婚姻調查的目的也無外乎是要找出配偶出軌的證據。
無論是《手機》引發的家庭革命,還是出現親子鑑定、婚姻調查的火暴局面,這些都無一例外地說明了中國男女的婚姻正在面臨著一場嚴重的信任危機。人們疑惑,為什麼現代婚姻如此不穩定?是人們普遍對婚姻失去了傳統上的信任,還是對現實婚姻不夠豐厚的內容感到了失望?
當今社會正處於轉型時期,各種價值觀並存。當人們的腳和腿還在傳統模式的軌道上機械行走時,身體或思想已經被現實的浮躁所牽引,人們在各種“時髦事物”的誘惑下不由自主地迷失了自己。一旦出了軌,很多人都會在傳統觀念和現實誘惑面前左右搖擺,被內疚和自責環繞。
隨便瀏覽一下時下最流行的“文化”,小說、電影、電視有幾部能撇開婚外戀這個問題?有些輿論、媒體對婚外情有意無意的同情和美化也很常見。報紙、雜誌上的婚外情故事或*感受之類的文章更是長篇累牘,差不多都是“主打”欄目。
如果有人問二十一世紀最不缺什麼?答案呼之欲出——外遇。
情人、小蜜、二奶、第三者之後又出現了亞偷情的第四者,種種徘徊在婚姻道德之外的私情像流感一樣蔓延開來。不在乎婚姻道德的人越來越多,有些人甚至打著提高婚姻質量的幌子,喊著“愛情自由”的口號,申訴著“審美疲勞”的哀怨,為婚外情百般辯護,更有甚者會對那些提婚姻道德的人,扣上“頑固、保守、落後、死腦筋”等一大堆帽子。
在一些人看來,婚姻與愛情無關,愛情是不需要約束的。婚姻是俗氣但又必不可少的生活現實,愛情則是有品位的高階享受。因此,享樂主義在婚外情裡得到了前所未有的發展,婚姻道德便成了理所應當的犧牲品,似乎不犧牲婚姻道德就沒有辦法享受愛情的美滿幸福。說幸福好像還不怎麼符合愛情享樂者的心境,也許說“*”更合適些。 。 想看書來
從“一對多”到“一對一”(15)
於是,各種精神出軌、肉體出軌流行而時髦,*似乎也成了某些人嘴裡的時尚元素,不僅如此,很多人甚至大張旗鼓地要求恢復一夫多妻制。換妻遊戲熱鬧了一陣子,各種性派對遊戲也火暴了好久,某些報紙雜誌上的“緣分約會”簡訊廣告也越來越搶眼 婚姻道德似乎從這個世界消失了一樣。
曾經,換妻遊戲引發了一場傳統道德與個人慾望、愛情與責任的大討論。有人覺得這是婚姻雙方的自由,只要雙方同意,沒有什麼不可以。可恰恰是這些人打著自由的名義隨心所欲地胡亂砍價,訂“多頭合同”,將一夫一妻制的婚姻道德置於一旁。更有甚者認為婚姻道德就是撐死膽大的,餓死膽小的,不幹白不幹等等。
說到這裡,是不是大家都覺得有些膽戰心驚了?誠然,我們的社會還沒有墮落到那種地步,還是有不少人