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些祭祀的圖騰放在墓穴裡，如果推斷正確的話，那眼前這些設定很有可能就是祭祀用的圖騰“男根”和“女陰”的象徵物。
可是他記得這些明明是遠古部落的祭祀儀式，怎麼會在這裡出現呢？這裡明明是埋葬古代宮女的葬坑呀。
這時，墓室內的光芒又黯淡下來，他走過去，想看看到底是什麼影響了“琉璃引”，剛走到距離他最近的一顆“琉璃引”旁邊，正想彎腰撿起，忽然腳下一軟，兩腿不由自主地陷落下去。
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第三十七章 墓室流沙（1）
中國古代和西方一樣，認為死者靈魂不滅，並沒有離開這個世界，只是到了另外一個空間裡，所以在建造墓室時，儘可能地模仿死者生前生活，在墓葬時大肆奢華，按葬主生前地位權勢不同，沿襲了從秦代以來“天子棺槨禮九賓（通殯），列侯尊五授七弼，眾司（百官）廉貞敬五槨”的禮制。
俗話說得好：“禍福相隨。”奢華的墓葬也引來了眾多盜墓者的垂涎，所以為了防止盜墓，古人也採取過不少措施，最常用的就是“滾龍油”、“植葬”、“法葬”、“流沙”、“鴿子翻”和“虛叉”等。
剛才在石壁上遇見的那些蔓藤就屬於“植葬”，利用植物本身的特性佈置在墓葬內，阻止盜墓者進去。
“滾龍油”就是暗藏在複壁內的火油，遇空氣則劇烈燃燒，這種最為常見，也最有效果。
“法葬”就是死者家屬請法師作法，在棺槨周圍下以毒咒，讓後來者在開棺時中毒身亡。據《已奇酉傳》記載：“明末，民無以聊生，南陽北川侯嗣，有睽墓者，曲人，於一神侯下盜發，得穴精閃，輒不利，遂糾同方術之士，誦法開穴，方居穴側誦法度之，穴裂然分之，裡冒崩僵復生，斬其咽脈，血湧泉出，骨齒交錯，患痛生膿，次日復看，穴平如初。”
明朝末年，百姓無以聊生，有個南陽姓曲的人在諸葛武侯的神祠旁邊看見一個洞穴精光閃閃，以為有寶，想挖掘，但是無法打透地面，於是請了一個世外方士（明朝崇尚養氣為生，有不少人做煉氣士，民間稱之為方士），方士正在穴位旁誦經，突然從洞穴裡面躍出殭屍，把方士給咬死了，啃咬的骨頭聲聽得很清晰，而且旁邊盜墓的人也患了膿瘡，到了第二天再去看這個洞穴，居然平整如初。
“鴿子翻”和“虛叉”屬於機械設定的機關，“鴿子翻”其原理實際上就是反板機關，是從古代戰場上的一種防禦措施演變而來的，只是後來工匠又加入了一些變化，在武官墓室中較為常見。“虛叉”類似於彈弓，是利用機簧原理製成的，一般在墓室中很少碰見，在漢代以前的墓室中多有見到，後來覺得不實用，就沒有過多采用，唐宋以後就絕跡了。
所謂的“流沙”在設定上比較類似“滾龍油”，只是暗藏在複壁內的是淤沙層，一般多集中在拱穹和牆壁四角上。採用的槓桿原理，一邊用石塊壓住，當盜墓者觸動機關時，石塊鬆動，壓在另一頭剷板上的流沙就會溢位。雖然後世多有改造，但原理不變。
現在陳興全遇到的就是流沙，他只覺得雙腿不斷地往下陷，兩手揮舞著，把一隻腳拔出來，可是緊跟著另一隻腳陷得更深。他越動身子就陷得越快，流沙已經淹沒了他的小腿。
現在他明白為什麼“琉璃引”不再發出光芒了，原來都是陷進流沙中了。他來不及多想，身子往後仰，想平躺下去，藉助身體的長度把住後面比較堅實的地方，可是腳下像是有一股巨大的吸力，在狠命地拉住他，使他無法抽動身子。
四周的牆壁上都開始滲下土黃色的細沙，頂部的細沙如流水般撲簌地往下落，墓室內像是下了一場沙雨，而室內的坑穴也在往下面陷落。他有點暈乎了，已經搞不清楚流沙究竟來自腳下還是墓頂。
淤沙層的設定應該在拱穹的複壁內，腳下流沙流盡的時候應該會踩到一定厚度的夯土層，可是現在隨著身子的不斷下墜，流沙已經淹沒到脖子了，上面的沙雨嗆了他滿嘴的沙子。突然他聽到了一種奇特的聲音，像是號角的聲音。
在這樣的墓室之中，怎麼還可能會有號角的聲響呢？可是他感覺這種聲音來得很真實，想扭轉一下頭，可是陷下去的身體太多了，使他無法轉動，而聲音似乎來自很遠的地方，很虛渺。他不敢相信這聲音是真實的，以為是自己的幻覺，他曾經聽老人說過，人在臨死的時候，會看到各種幻象，到了這一步，離死神已經不遠了，陳興全有點絕望了，漸漸放棄了掙扎。
號角聲仍然在嘶鳴著，只是聲音聽起來很怪異，
