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是它，你早就跑到神鷹肚子裡去了。”
丹增活佛感激地摸了摸一直靠在自己腿邊的雪獒各姿各雅，溫情地念了一句金剛薩埵心咒：“唵，別扎薩埵吽呵。”算是對它的祝福。
雪獒各姿各雅高興得刨腿揚頭，眼睛裡的靦腆和溫順更加可愛了。它畢竟是一隻年輕的藏獒，不像老成持重的岡日森格，根本不把人誇讚放在心上。它等待的就是被它救了一命的丹增活佛的表揚，現在它心滿意足了，回到領地狗群裡，率先朝西跑去。
班瑪多吉意識到它們一定有西去的理由，不再吆喝，率領騎手要奔去西結古寺，防止外來的人去搜查。
丹增活佛說：“你還嫌西結古寺不夠煩亂嗎？寺院是清淨安寂之地，你們去了寺院，外來的騎手就以為那兒藏著麥書記和藏巴拉索羅，你們是去保護的。他們跟到寺院鬧騰起來，那還得了？”
大家就跟著領地狗群往西走去，不到半個小時，就發現雪獒各姿各雅又立了一功，它把領地狗群和騎手們帶進到鹿目天女谷口，截住了上阿媽騎手和領地狗。
鹿目天女谷自然是鹿目天女的領地。鹿目天女是一個有無量之變的密法女神，她讓無數的白唇鹿做她的伴侶，因此哪兒有群聚的白唇鹿哪兒就是鹿目天女的行宮。她的華麗的行宮有時飛翔在藍空，有時停留在雲中，有時出現在冰山頂上，有時就坐落在鹿目天女谷連線著那扎草開闊地的谷口。她的行宮是兩隻眼睛的形狀，不管在什麼地方，都會發出兩股白光。野獸中鹿的眼睛是最大最亮的，鹿目天女的意思也就是她有一雙超美麗的鹿眼。據說幾百年前，寧瑪派的大師們就是在鹿目天女谷發掘了“大圓滿要門阿底瑜伽部教法”的全部伏藏。而在比伏藏現世更為久遠的年代，佛教把不能降伏收納的山野之神和苯教神祇用法力統統趕進了這個山谷，交由鹿目天女管理。這個山谷便從此有了獰厲而恐怖的色彩，一般人不敢進入，進去就是死。也有超凡之人進去後出來就變成了格薩爾說唱藝人。青果阿媽草原的三個最著名的格薩爾說唱藝人都是從鹿目天女谷裡走出來的，他們都是“巴仲藝人”，也就是做夢學會說唱格薩爾的人。據他們自己說，他們進到谷裡走了大約不到五十個箭程就被一些凶神惡煞打昏了，醒來後就情不自禁地說唱起了格薩爾。一說唱格薩爾，那些一直包圍著他們的凶神惡煞就驚恐萬狀地逃之夭夭了。
現在，一場打鬥勢在必然了。
在上阿媽騎手看來，鹿目天女谷裡果然藏匿著麥書記，要不然西結古人不會專門跑來堵截他們。
而在西結古騎手的頭班瑪多吉看來，不管鹿目天女谷跟藏巴拉索羅有沒有關係，最重要的是，外面的人搶到哪裡，他們就應該堵到哪裡。
第十三章 格薩爾寶劍之獒王瘋
鹿目天女谷口，西結古出戰的當然是雪獒各姿各雅，上阿媽的巴俄秋珠安排出陣的是獒王帕巴仁青。
巴俄秋珠對帕巴仁青說：“你還是我們的獒王，拿出你以前的威風來，給我上。”
上阿媽獒王帕巴仁聽而不聞，神情淡漠地注視著他。巴俄秋珠舉起馬鞭抽它，都抽在它沒有痊癒的傷口上。
巴俄秋珠說：“哪有上阿媽草原的獒王不聽上阿媽騎手的，你不上，那就讓你兒子替你上。”
巴俄秋珠來到小巴扎跟前，指了指雪獒各姿各雅，做了個撲咬的手勢說：“獒多吉，獒多吉，你要是不咬死它，就不要回來，我們不要你了。”
小巴扎畢竟是小孩子，想不了那麼多，一看主人讓它上陣，跳起來就撲了過去。
一直在前面靜靜觀察著的雪獒各姿各雅早有防備，小巴扎一到跟前，它就躲開了。它連躲五次，惹得小巴扎急躁難忍，叫了起來。它一叫撲咬的速度就慢了，而且把頭揚了起來，一揚頭就給各姿各雅亮出了喉嚨，更糟糕的是，它為了叫得響亮，眼睛朝向了天空。就在這個眼睛望著天空而不是平視對手的瞬間，各姿各雅發動了第一次反擊，理所當然一口咬住了小巴扎的喉嚨。
當各姿各雅猛然甩頭離開時，它小巴扎就已經站立不穩，頭重腳輕了。片刻，它倒在了地上，打了一個滾，把頭朝向阿爸帕巴仁青，撲騰撲騰忽閃著眼皮，期待地看著：阿爸，阿爸，我不行了，快來為我報仇啊。
帕巴仁青走了過去，淚眼朦朧地望著自己的孩子，舔哪，舔哪，在血流不止的喉嚨上無望地舔著，一邊舔，一邊把眼淚糊在了孩子的傷口上。小巴扎也哭著，那是對世間的留戀，是無聲的告別，當最後一滴眼淚變成珍珠滾落而下時，它的氣息也就隨之消失
