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章，攻擊女性主義。到了1997年，英國的男性運動變得更加有組織，他們攻擊“平等權利委員會”，反對所有的平等權利立法，主張墮胎刑事化（非法化，認定為女性謀殺），對強Jian危機救助中心發起直接的攻擊。 保守的男性運動抱怨所謂“顛倒的性別歧視”，專指那些保護女性的法律。而實際情況是：美國男性白人在總人口中只佔，但是在福布斯財富排行榜（擁有265；000；000美元以上財產者）的人當中卻佔到，在議會中佔到77％，在州長中佔到92％，在大學終身教授中佔到70％，在日報編輯中佔到90％，在電影新聞導播中佔到77％。（Wood； 97）女性對男性不但談不上有什麼性別歧視，就連起碼的平等地位也還遠遠沒有爭取到。 第四，強調家庭價值，倡導迴歸家庭。佈雷（Robert Bly）版本的“男性運動”具有極為強烈的本質主義傾向。保守觀點認為：男性和男性氣質從本質上不同於女性和女性氣質。它依賴生理學和達爾文的進化論，希望恢復傳統的男性統治的核心家庭，讓女性重回家庭扮演賢妻良母的角色，發起反墮胎運動。 這一運動中最具代表性的是於1990年春天出現的所謂“承諾運動”，該運動由比爾·麥卡尼（Bill McCartney）發起，他是一位基督教保守派人士，他在運動中大聲疾呼，號召那些主張迴歸家庭價值的男人們承諾作個好丈夫，好父親，好社群成員。 承諾運動在1991年有4300男性參加；1993年增加至5萬人；1994年278000人；1995年727000人；1996年增至100萬人以上。運動號召男人做虔誠的基督徒；反對男性不負責任，拋棄家庭和不忠。    
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二、保守男性運動（2）
美國全國女性組織批評這個運動中的人是“對男尊女卑感覺良好的人，是一股危險的政治潛流”。（Nelson； et al。； 509）因為承諾運動始終在強調：男性是一家之主。當夫妻達不成共識時，男人要負起責任，而所謂“負起責任”被批評為壓抑女性的聲音和權利。這些新好男人還認為同性戀是罪惡，堅決不能接受，因此他們被批評為保守政治運動，而不是一個代表著社會的健康精神的運動。 第五，提倡男性價值，表現形式之一是神話時代運動。以佈雷為首的這個運動倡導迴歸神話時代的價值，重新去發現男性思維和感覺的深刻的神秘根源，認為這樣會重塑男性的精神、情感和智力的健康肌體，使男性變得自信、強大，在情感方面既活躍又敏感。 倡導男性價值的《鋼鐵約翰》一書在30周的時段名列美國出版物排行榜首。這些男性舉辦大規模的讀書活動，倡導男性與自然在一起，擺脫女性與文明，恢復他們的兄弟情誼，尋找男性的獨特感覺，擺脫工業化和女性主義的壓迫，在迴歸自然的活動中，男人們集體到森林裡去擊鼓、放歌，聆聽詩歌和神話故事，接近狩獵祖先，宣洩男性想同另一男性建立深刻的精神聯絡的渴望。 對保守的男性運動的批評是：它不能面對性別不平等的社會現狀，不願意承認性別不平等的客觀存在，其實質是希望保持男女兩性之間的不平等關係。    
三、後女性主義（1）
在80年代末，西方媒體紛紛宣佈了“女性主義之死”，以及“後女性主義時期的到來”。這一宣告並沒有反映真正的現實，女性主義仍然在為爭取男女平等做鬥爭。但是，後女性主義思潮的確開始在西方國家開始登臺表演。 概括地說，後女性主義的思潮有三個關注點：一是認為女性主義誇大了男女不平等的問題，是一種“受害者”哲學；二是認為男女不平等的問題原本就不該政治化，是女性主義人為製造出來的；三是認為對於男女不平等問題不宜以對立態度提出，而應以尋求兩性和諧的態度提出來。 後女性主義拒絕女性主義的一個主要理由是認為，女性主義誇大了男女不平等的問題，把女性塑造成“受害者”，從而製造了一種“受害者”哲學。好象所有的男性都是壓迫者，是強Jian犯；所有的女性都是被壓迫者，是強Jian犯罪的受害者。 後女性主義認為，在男性與女性之間並沒有任何利益上的真正衝突。女性只要願意就可以為自己賦權。如果她們沒有權力，那隻能怪自己，雖然她們遇到了“玻璃天花板”的問題，但那不是不可克服的。女性只要透過一個自願的行為就可以戰勝性剝削，那就是讚美性的快樂，不要抱怨###的邪惡，其實###是很奇
