年代文裡的路人甲孤女[七零]

第136章 第 136 章 (第1/2頁)

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離開茶館，蕭玉舞直接回了客棧，空明大師早已在房內等待，蕭玉舞進入客棧就收到大師的傳音。

兩人交換了一下打聽到的資訊，對開元界有了一定的瞭解。

正如小哈之前說的，開元界原是中千界，靈氣濃郁，道修昌盛，合體境，出竅境大型中型門派都不缺這樣的高階大能。

化神元嬰更是不少，金丹在開元界只能算低階修士。

可這樣一個繁盛的開元界，從十萬年前開始靈氣漸漸稀薄，有靈根的孩子越來越少，靈根資質也越來越差，道修也因此逐漸衰弱。

原本還是小眾化的儒修因為不需要靈根和靈氣，因而在這道修逐漸沒落時，漸漸興起。

而一些還想要長生，想要飛昇之人，走不通道修這條路後，紛紛拜入佛門，改走佛修。

跟儒修這種需要文化水平修行的體系相比，佛修講究佛緣，靠累積功德修行相對簡單一些。

經過幾萬年的發展，佛修又分兩分支。一支是禪師，就是在佛理上有悟性，主修佛法不善武鬥。

另一支是武僧，武僧以武入道，修特殊的佛門功法，沒有太多講究，也不需要佛緣，更適合普通人。

這兩分支互相交融，相輔相成，讓佛門在開元界成為兩大修行體系之一。

這裡的佛修跟蒼梧的還是有不少區別的，就如空明大師，沒有禪和武的區分，是兩者的結合，又不如各分支那樣深入和精通。

總而言之，這裡雖也是修真界，但是修行方式跟蒼梧完全不同。至於儒修和佛修的主要是怎麼修行，功法有哪些，這些光憑跟路人打聽是打聽不到的。

為了節省時間，蕭玉舞跟空明決定兵分兩路，空明去西邊佛門聖地迦葉城，蕭玉舞打算去東部儒修修行的各大學院轉轉。

鑑於大師時靈時不靈的法術，蕭玉舞決定先把人送到迦葉城，再去東部。

“蕭施主，迦葉城會有危險麼？貧僧一個人過去真的沒事？”

“大師你是出家人。”

“嗯～出家人慈悲為懷，所以貧僧會有危險麼？”

蕭玉舞額頭青筋跳了跳，給自己做了下深呼吸，開口到“迦葉城是佛門聖地，大師你作為正宗的出家人，在那裡應該可以過的很好。”

“哦～所以貧僧會有危險麼？”

“不會！”

蕭玉舞忍無可忍，直接回頭吼了一句，一個化神那麼膽小真的好麼。

大師這回終於消停了，蕭玉

舞把人在迦葉城扔下後，又給了他一些防身的符籙和陣盤。

在大師依依不捨的目光中，蕭玉舞駕馭著梵貝，直奔東部最負盛名的致奉城。

目前開元界儒修和佛修平分秋色，西面多是高山丘陵，適合建佛寺佛塔，由佛修佔據。

東部地勢平坦，適合修建學院，建立城池，方便儒修遊歷，增強見聞，提高修為。

東西兩方遙遙相望互不干擾，和平共處。

蕭玉舞要去的致奉城離迦葉城不遠，以梵貝的速度，只用了十天，便已經到了城門口。

致奉城的文學氛圍濃郁，到處都是吟詩作對的讀書人，路邊的客棧，酒館，街邊的小攤都會以一些對子，詩句甚至是經義作為謎題，來吸引來往的顧客。

就是在路邊玩泥巴的三歲稚童都能吟兩句詩出來。

在致奉城轉了一圈，蕭玉舞感到深深的無力感，有一種土包子進城，完全跟不上城市中人的文化水平的感覺。

蕭玉舞找了一下客棧打算先安頓下來，客棧的匾額上龍飛鳳舞幾個大字，也看不出寫的是什麼，勉強可以分辨出是四個字。

進入客棧，大堂內零零散散坐著幾桌客人，正在喝酒聊天，小二在堂內打掃衛生。進門左手邊就是櫃檯。

櫃檯上一個身著紫色深衣，領口黑色用金絲繡著簡單花紋吊墜的中年男子正撥弄著算盤，整理著賬目。

這個中年男子蓄著山羊鬚，身量清瘦，面板白皙，臉上的肌肉已經有些鬆垮，眼角額頭的皺紋也十分明顯。

整個人沒什麼商人的銅臭味，卻有那麼一些儒雅的味道。

“掌櫃，給我來一間上房。”蕭玉舞用她流利的“外語”吸引了掌櫃的注意。

他抬起頭，看到是個甜美的小姑娘，立馬停下手裡的動作，滿臉笑容的回到“姑娘，上房一天一兩，您住幾天？”