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全依附教皇的稱羅馬派（ultramontain）。直到一八七 0年，法國天主教才完全依附於羅馬教皇。
②一八一三年，拿破崙政權已瀕於崩潰，英、俄籌七國聯軍進逼，國內工商業發生危機，由於缺乏勞動力，增加稅收，大量徵兵，資產階級開始動搖，人民紛紛逃避兵役，老貴族也乘機陰謀恢復復舊王朝。
③拿破崙在一八一四年四月六日被迫退位後，即被送往厄爾巴島。王朝復辟，執行反動政策，人民普遍不滿。拿破崙乘機於一八一五年三月一日在南方港口茹安（在戛納附近）登陸，進入巴黎。
④拿破崙三月一日在茹安登陸，六月二十二日第二次退位，那一時期叫“百日帝政”。
⑤普羅旺斯（Provence），法國南部一剩因大禍臨頭而危險了，滑鐵盧似乎也展開在拿破崙眼前隱約可辨了；那時，軍士和人民對那個祚運已盡的人的壯烈歡呼絕無什麼令人發嘆的，並且，先不論那個專制魔王是個怎樣的人，值此千鈞一髮之際，這偉大的民族和這偉大的人傑間的緊密團結總還是莊嚴動人的，象迪涅主教那樣一個人的心，好象不應該熟視無睹。
除此而外，無論對什麼事，他從來總是正直、誠實、公平、聰明、謙虛、持重的，好行善事，關心別人，這也是一種品德。他是一個神甫，一個賢達之士，也是一個偉丈夫。他的政治見解，我們剛才已經批評過了，我們也差不多還可以嚴厲地指責他，可是應當指出，他儘管抱有那種見解，和我們這些現在在此地談話的人相比，也許還更加厚道，更加平易近人。市政府的那個門房，當初是皇上安派在那裡的。他原是御林軍裡的一名下級軍官，奧斯特里茨①戰役勳章的獲得者，一個象鷹那樣精悍的拿破崙信徒。那個倒黴鬼會時常於隨意中吐出一些牢騷話，那是被當時的法律視為“叛逆言論”的。自從勳章上的皇帝側面像被取消之後，為了避免佩帶他那十字勳章，他的衣著就從此不再“遵照規定”（照他的說法）。他親自把皇上的御影從拿破崙給他的那個十字勳章上虔誠地摘下來，那樣就留下了一個洞，他卻絕不願以其他的飾物來代替。他常說：“我寧死也不願在我的胸前掛上三個癩蛤蟆！”他故意大聲挖苦路易十八②。他又常說：“扎英國綁腿的爛腳鬼！快帶著他的辮子到普魯士去吧！”他以能夠那樣把他最恨的兩個東西，即普魯士和英格蘭，連綴在一句罵人的話裡而感到得意洋洋。他罵得太起勁了，以致丟了差事。他帶著妻子兒女，無衣無食，流落街頭。主教卻把他招來，輕微責備了幾句，派他去當了天主堂裡的持戟士。
米里哀先生在他的教區裡是一個名副其實的神甫，是公眾的朋友。
由於他行為聖潔，作風和藹，九年以來，卞福汝主教使迪涅城裡充滿一種柔順的推崇。連他對拿破崙的態度也被人民接受，默默寬宥了，人民原本是一群善良柔弱的牛羊，他們崇拜他們的皇上，同時也愛戴他們的主教。
①奧斯特里茨（Austerlitz），在捷克境內，一八 0五年，拿破崙在此戰勝奧、俄聯軍。
②路易十八是路易十六的兄弟，拿破崙失敗後，他在英普聯軍護送下回到巴黎，恢復了波旁王室的統治。
十二 卞福汝主教門可羅雀
常有成群的青年軍官在將軍的周圍，在主教的周圍，幾乎也常有成批的小教士。這種人正是可愛的聖方濟各？撒肋①在某處所說的那些“白口教士”。任何事情都有追求者，追隨著此中的成功者，世間不存在一 種無嘍羅的勢力，也不存在一種無臣僕的尊榮。指望前程遠大的人，都圍繞著目前的顯貴奔走鑽營。每個主教衙門都有它的幕僚。每個稍有勢力的主教，都有他那群天使般的小修士在主教院裡巡邏，照顧，守衛，以圖博得主教大人的歡心。獲取了主教的賞識，也就等於福星高照，有充當五品修士的希望了。求上進是人之常情，上帝的門徒是不會虧待他的下屬的。
在別的地方有高大的帽子，在教堂裡也同樣有峨的法冠。這種人也就是那些主教，他們有錢有勢，坐收年息，手腕靈活，受到上層社會寵信，善於求人，當然也善於使喚人，他們指使整個主教區的教民親自登門拜謁，他們充當教會與外交界之間的橋樑，他們足夠做教士而不足以當神甫，足夠做教廷執事而不足以當主教。接近他們的人都皆大歡喜！那些高高在上的人，把肥的教區、在家修行人的贍養費、教區督察官職位、隨軍教士職位、天主堂裡的差事，雨點般撒在他們周圍那些殷勤獻媚，博得他們歡心，長於討好他們的青年們的頭上，以待將來加上主教的
