第31部分 (第1/4頁)
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白二：看東西的眼睛應當超越其他器官成為一個“一夫當關，萬夫莫開”的機靈鬼。眼睛太重要了，以至於人們把它說成心靈的視窗，沒有窗戶的房子，四面徒壁，四堵牆，四個方向的碰壁，四種選擇卻沒有選擇，本來四種風景，如今單一而且沒有鮮活。但終歸是要敏銳的，象狗鼻子一樣長在前頭，就要走在前頭。比方說解放初社會上出現什麼大事，老舍先生很快就有作品出來反映。一九五五年寫《青年突擊隊》，一九五八年趕寫《紅大院》，都是配合一時一事，演完了，戲也就完了。而我的眼睛一看到什麼，馬上我就能感覺到了。但是現在，別說感覺，不感覺痛苦就夠好的了。
白二：什麼在信仰的廢墟上……史鐵生：另一種理想主義……我不懂！……一個世俗社會的來臨，總是伴隨著一場深刻的精神危機。或者一個壞心情的早晨，總是有一刻驚心動魄的瞬間，就是那一屁股坐下去，我的今天好心情的理想主義就飛散了，彷彿來到了信仰的廢墟上……從年齡來說，1951年出生的史鐵生屬於紅衛兵一代，這是理想主義的一代人，他們後來的許多行為都可以在青春時代找到早年的蹤跡。儘管在80年代初期這代人對自己青春期的幼稚，衝動和迷惘有過痛心疾首的懺悔，但尚未來得及進行更深入的歷史清算和理性反思，到90年代初，面對市場經濟的洶湧浪潮和信仰虛無主義的泛起，張承志等一批老紅衛兵就再度舉起理想主義的旗幟，匆匆上陣應戰。應戰的姿態是悲壯的，但所用的武器卻是那樣的陳舊，幾乎只是60年代青春期的翻版，以至於缺乏足夠的思想魅力和現代價值吸引新一代年輕人。人們敬佩的只是張承志的血性人格，但對他與張煒那種偏激的、紅衛兵式的道德理想主義或多或少持有某種保留的意見。……愛，永遠是一種召喚，是一個問題。愛，是立於此岸的精神彼岸，從來不是以完成的狀態消解此岸，而是以問題的方式駕臨此岸。愛的問題存在與否，對於一個人，一個族，一個類，都是生死攸關，尤其是精神之生死的攸關。”（《無答之問或無果之行》）是啊，眼睛，永遠是一種召喚，是一個問題。在光的世界裡你召喚了萬物的生機，在與萬物的矛盾衝突中召喚了眼鏡，於是你變成問題，而在我身上，早晨這一屁股卻瞬間把問題提升到了最高點，真是刺激異常，心跳飛速啊！……
白二：聽得見嗎？新中國的腳步鏗鏘有聲。記得起嗎？中華文化走過了多半個世紀的磨礪輪替。55年，不長也不短，古老而又年輕的中國始終在歷史文化波瀾壯闊的河流中優雅華麗。平凡的，激越的，輕聲掠過的，濃墨重彩的……新時期中國的五十五年文化歷程已然在世人面前風雲過眼。什麼意思嘛，惟獨少了一個看字，看得見嗎？新中國的身影轉瞬即逝，那麼飛速的發展來不及好好端詳，來不及擦一下模糊的眼鏡，一屁股。亢奮的、不經意的、憤怒的、振奮人心的……哦，我們可曾還沒有看，就開始模糊起來呀？
白二：我的眼睛看不下去了，其實，早就。東西太多了。比如網上這樣的東西我還真有些害怕：《晴天曬舊》大題目，然後是引子，通常是吸引讀者或者交代寫作意圖的東西：把去年五月的一篇舊文翻出來曬，不為搪塞，只為心境。（昨日找到了一個大度上載的空間，終於能隨心所欲地配樂）
白二：這位作家的作品是這樣的。題目：《飛行的荷蘭人》，寫於2005…5…21，內容如下：
沒有氣勢磅礴的管絃樂隊，沒有高及半空的寬銀幕，沒有穿袒胸吊帶晚禮服的女郎拉小提琴。兩把吉它，一架 Ba&；szlig；，一個五十出頭頂發不多的荷蘭人拉著維俄玲，用帶著口音的德語唱情歌。
據說德語太過鏗鏘不宜談情說愛，據說荷蘭人除了種點鬱金香就不懂得情調，據說如今不玩點古典與豔色 情歌就賣不出市場。
他就這樣唱了，Herman van Veen﹐我還愛聽。
不用盛裝光顧全城最時尚的館子，從蛋糕裡吃出一個婚戒；不用跋涉千里尋找浪漫的湖光山色，在夜幕的掩護下經典地接吻。 聽Herman van Veen 的歌，好像你穿著家常衣裳在廚房的木桌子旁削著土豆，而他就在一邊的板凳上抱著吉它於有意無意間淺吟低唱。
如果這是冬天的晚上，如果手裡還有本不錯的書，一杯熱熱的茶，則再配不過了。
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喜歡用關聯詞的傢伙，讀起來很好啊，聽起來很好啊，看起來也很好啊！我不禁想問，到底民間還有多少個比那些出名的作家更象作家的人吶？更象是一本正經的用
