一座造酒之城的芬芳年譜:葡萄光年

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兩萬多的小城，屬於華人足跡尚未到達的角落，沒有大學，所以沒有我國留學生，全城據說有兩家中餐館（我們只看見一家），還是越南人和柬埔寨人開的。我們11個記者是迄今為止那裡接待的最大的中國團隊，一開始還被當地的主流報紙《南方快報》（Ladépêche　du　Midi）寫成了“香港來的”！住過的旅館，參觀過的農莊，包括洛特省旅遊局的導遊們，都異口同聲告訴我們說：“我們是第一次接待中國人！”不過，我很快在這個偏僻的西南小城裡發現了中國的蛛絲馬跡，卡奧爾與中國直接發生關係，最少可以追溯到十九世紀。果真證實了法國人愛說的那句話，Le　monde　est　petit　！　世界很小！此言非虛也。

董文學

讓…加布裡埃爾·佩爾博瓦（Jean…Gabriel　Perboyre），漢名董文學，法國天主教遣使會（Congrégation　de　la　Mission；　lazariste）神父。不知道他是不是第一個踏足中國的卡奧爾人，反正在天主教在華傳播史上，他絕對是個不得不提的人物。董文學1802年出生於卡奧爾城西北25公里處的蒙哥斯蒂村（　Montgesty），是八個孩子當中的老大。父母都是農民，篤信天主，孩子們肯定是繼承了父母的宗教熱情，八個中的六個都做了神父或修女。

董文學從小天資聰穎，表現出知識分子的氣質，以及對信仰不同尋常的熱情。

十五歲那年，他陪同弟弟在修道院讀書時，寫信給父親說：“我在熱切祈禱之後，

相信天主要我做神父。”父親只好放棄讓他繼承家產、回鄉務農的計劃。到了1830

年前後，他在巴黎的神學院擔任教職，一心想要去中國傳教。因為身體孱弱，他曾對神父們說：“請為我祈禱，讓我身體強健起來，好去往中國，在那裡傳播耶穌基督的教導，並把生命舍在那裡。”1830年，他的弟弟、也是神父的路易，病死在去中國傳教的路上，這越發堅定了董文學去中國的想法。

1835年他終於如願以償。那年3月15日，董文學從勒阿弗爾港（Le　Havre）上船，經過五個月的海上漂流，於是年8月到達澳門。在那裡他學習漢語，瞭解中國文化，並改作剃半個頭、留長辮子的清朝打扮。轉年年初，他輾轉進入中國大陸。話說董文學到達中國的年代，西方傳教士早已風光不再，當年湯若望、南懷仁出入宮廷，被奉為上賓的日子一去不復返。十八世紀初年，雍正登基後，全面禁止天主教。雍正爺這麼做，自有他的道理，這全因當時的羅馬教廷不懂得與時俱進的道理，非要和孔夫子一爭高下，禁止中國教徒尊孔敬祖。儒家思想是中華帝國的立國之本，是最基本的價值觀，這下中國的皇帝當然不能容忍。至於傳

教士後來漸漸被妖魔化，除了民眾普遍地缺乏知識，恐怕背後也有當時政府的輿論戰略。民間附會出種種關於傳教士們剜眼挖心的恐怖傳說，被抓住的傳教士更是往往被施以酷刑。另一方面，為什麼歐洲有那麼多傳教士前赴後繼地要來中國？對那些虔誠的教士來說，在那幅員遼闊的東方國度，生活著數以億計未受基督教化的矇昧人民，去解救他們於水深火熱之中，豈不是天大的功勞。當然，根據我當年讀的中學歷史課本上的說法，帝國主義利用傳教士進行文化、政治滲透，這個說法也相當有道理……扯遠了。董文學神父在福建、廣東、江西、四川、河南、湖北一帶傳教。1839年被捕，經過一年的監禁、審訊，1840年9月11日，他在武昌府被絞刑處死，達成了為耶穌基督死在中國的願望。根據維基百科的說法，董神父之死“震動法國”。在法國政府一再施壓下，道光皇帝於1846年正式解除禁教令。董文學神父顯然是卡奧爾的歷史名人。我們第一次見到他的形象，是在卡奧爾老城裡的聖·艾蒂安大教堂（Cathédrale　Saint…Etienne），他前額剃光，腦後拖著長長的大辮子，身著棗紅色的斜襟圓領粗布囚衣，活脫脫一個清朝男子。他被捆綁在木製十字架上，脖子上勒著粗大的麻繩，是在武昌府受絞刑的情形。同樣形象的塑像或照片，我們隨後又在卡奧爾及周邊地區的好幾座教堂見到。在卡奧爾的最後一天，我在投宿的皮萊韋克村（　Puy…L’Evêque）瞎轉，還看見村裡教堂的門上貼著通知，第二天教區活動，其中一項內容就是緬懷董文學神父的事蹟。董文學後來被梵蒂岡封聖，稱“聖董文學”。幸好時代變了，中國人不再被視為野蠻未開化的異教徒，對宗教信仰