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有出劍發出的聲音來迷惑對方的，這門劍法有兩個路子，要麼是將希夷劍法修煉成無影無聲劍，如同刺客一般，出劍時無聲無息，無影無形，一擊致命；要麼就是如這大和尚一般，劍光燦爛，劍嘯驚人，惑人心神。陳沂之前走的是第一條路，對第二條不過是初窺門徑，但是華山派卻也有人走了第二條路，陳沂跟那幾個同門切磋的時候也是見識過的，這會兒卻是毫不動容，長劍揮舞，口中曼聲吟道：“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗！”一股子悲愁之感頓時逸散開來，似乎整個天地都黯淡下來，幾乎有風雨欲來之感，叫人心中生出了了無生趣之意。
那大和尚顯然沒有修煉到八風不動，心如止水的境界，自然受到了劍意的感染，頓時，手中的銅鈸發出的聲音直接亂了幾拍，陳沂卻是得了破綻，長劍直接劈下，真氣灌注之下，直接將一隻銅鈸切下了一小半，因為重量的變化，這大和尚施展起來頓時不如剛才那般順手了，幾乎將他這奇門兵器破掉了一半。
“你到底是什麼人，這絕不是全真教的武功，便是王重陽復生，也使不出這樣的劍法來！”那大和尚有些狼狽地躲過陳沂緊接著刺來的一劍，口中叫道。他雖說很少履足中原，但是對於中原的高手卻也很是瞭解，尤其中原有名的五絕，對他們的武功風格更是打聽得清清楚楚，深恨當年不曾聽說華山論劍的訊息，竟是錯過了這場武林盛事，不曾叫師門在江湖揚名。全真教乃是如今中原第一大教，而全真劍法的確也是一流的劍法，但是，陳沂這劍法，顯然跟全真派那種中正平和的劍法大不相同，反而另闢蹊徑，以情入劍，心意相合，絕不是道家的手段。
陳沂手上劍法不停，口中卻是說道：“先師學究天人，尤其是和尚你在這邊陲苦寒之地能夠想象的！”他這七情劍勢其實某種意義上卻是參考了一部分古墓派的心法，古墓派講究什麼十二少，十二多，所謂“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少，乃養生之都契也。多思則神怠，多念則精散，多欲則智損，多事則形疲，多語則氣促，多笑則肝傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則焦煎無寧。此十二多不除，喪生之本也。”而陳沂卻是反其道而行之，選擇的是以至情至性入手，將心情劃入劍意之中，當然，其實這裡頭的底子，還是他自個所領悟的爭之劍意，與天爭，與地爭，與人爭，以求得大自在。
這大和尚論起武功，跟五絕差不多是一個檔次的，除非是王重陽復生，否則的話，想要拿下這大和尚真不是什麼容易的事情，即便是王重陽在，也只能憑藉自己已經是先天境界的優勢欺負人，這大和尚功力深厚，走的是大拙若巧的路子，這銅鈸在藏地的僧人手中是法器，也是常用的武器，卻是被他玩出了花樣來了，心思稍微雜亂一點的，都要被其所亂。
結果，他遇上的卻是不能以常理計的陳沂，陳沂見識過的武功便是尋常那些宗師也是難以望其項背，他自個也是身負多重絕學，又有幾世的經驗在，加上心志堅定，雖說沒有入先天，但是修為境界顯然在這大和尚之上，因此，這大和尚竟是節節敗退，只得苦苦支撐，左支右絀，心中暗自後悔。原本他並不是一個人出來的，一同出來的還有兩個師兄弟，只是，他師父，也就是這一代的金剛宗宗主即將轉生，他們師兄弟三個都在爭奪下一任宗主的位置，因此，為了爭功，三個人才分了開來，結果到頭來，自個卻是一時託大，竟是要栽在一箇中原來的無名小卒手上了。
陳沂見這大和尚心神已亂，手上劍勢再度變化，口中長聲道：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂！”他長劍揮灑，劍意噴薄而出，那大和尚看著幾乎是有些心神錯亂起來，劍意籠罩之下，整個人顯出了幾分癲狂之色，卻是被陳沂以劍尖擊中了胸前要穴，委頓在地。
