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這大雕的經脈系統與人類迥異，不過，江湖上自然也有一些自外而內的法門，如少林寺的許多武功都是如此，丐幫的降龍十八掌更是如此，江湖上也有一些粗淺的拳腳功夫可以用來導引內力，而陳沂最熟悉的自然是混元掌。
這大雕原本就學過一些搏擊的法門，陳沂自個也曾經從混元掌裡頭推演出了混元劍術，這會兒參考著大雕的形態，從混元掌中簡化出了一些招式來，手把手地教給這大雕。
大雕對學習這些並無抗拒之心，獨孤求敗當年能夠創出破盡一切武功的獨孤九劍出來，自然無論是對於刀法劍法還是拳腳功夫都是頗有見地的，要不然，這大雕也不能跟在他後面學了這麼多的技擊之法，它又頗為通靈，見陳沂在他面前演練了一番之後，便依樣畫葫蘆學了起來，一開始的時候還有些不得其法，陳沂又是參考著它的實際情況，調整著動作。這大雕這麼多年來，不知道禍害了多少菩斯曲蛇，其中的元氣許多是浪費掉了，但是還是有一些殘存在大雕體內，嘗試了一番之後，竟是從體內導引出了一絲氣感來，頓時歡欣鼓舞起來，雖說陳沂教給它的一些動作對於一頭鳥來說，實在是有些彆扭，但是嚐到了好處，它頓時練起來更加勤奮了，除了每日裡出去捕食，便是在那邊反覆習練那幾個動作，一個冬天過去，雖然看著依舊高大雄壯，但是整體卻是瘦削了不少，羽毛上也泛起了明亮的光華。
冬天剛剛過去，大雕便開始漫山遍野地尋找著菩斯曲蛇的下落，它如今已經有了蛻化的趨勢，自然需要更多的元氣，陳沂陪了它一段時間之後，見它一切都好，便告辭離開，往西邊而去。
陳沂的第一站便是青海，靈智上人便是青海手印宗的門人，手印宗乃是密宗的一個分支，當然，比起北宋年間大輪明王鳩摩智出身的密教寧瑪派，八思巴出身的密教薩迦派還有一直跟密教敵對的黑教來說，實在不是一個等級的，密宗作為一個宗教，武功其實就是護道的工具，而不是真正的密宗神通，如鳩摩智，武功盡廢，大徹大悟之後回到吐蕃，精研密宗經典，才算是真正成了密宗的一代宗師，金輪法王哪怕是將龍象波若功修煉到了前無古人的境界，對於密宗來說，也就是打手而已。靈智上人學的武功更是不值一提，而且純粹是走了歧路，玩起了毒掌，這實在是本末倒置了。不過，這並不代表著手印宗就是這般水準了。
陳沂忖度了一下自己如今的武功，跑到密宗的腹地顯然是自尋死路，因此，也只有到青海手印宗碰碰運氣了。
陳沂的運氣很好，手印宗在青海那邊還是很出名的，佛教流傳到青藏高原演化為藏傳佛教之後，當地不管是王公貴族還是普通的牧民奴隸，都是密宗的信徒，青海這邊除了手印宗之外，並無別的密宗宗門，當然，也是因為這裡雖說地盤不小，實際上人口不多，這才叫手印宗佔了便宜。
陳沂進了青海走了很久，才看到了人煙，找當地的牧民打聽了一番，就搞清楚了手印宗的所在，這些牧民對手印宗的上師極為崇拜敬畏，為此陳沂不得不說自個是去手印宗討教佛法的，才沒變成眾矢之的。陳沂並不是好殺之人，並不希望因為信仰之類的原因，跟一幫牧民撕扯起來，因此，打聽清楚了手印宗的宗門所在之後，陳沂給指路的牧民留了幾片金葉子，便打馬往手印宗而去。
靈智上人這會兒在青海這邊已經闖出了一些名氣，不過，這邊的江湖人多半是中原那邊混不下去的，要不然，誰會跑青海苦寒之地來，一個個水準自然不怎麼樣，跟靈智上人不是一個等級的。靈智上人雖說是出身密宗，但是藏傳佛教與中原佛教頗有不同，中原佛教講究什麼慈悲為懷，放下屠刀立地成佛，藏傳佛教吸收了本土一些宗教的理念，對於什麼慈悲不慈悲的，壓根就沒這回事，何況靈智上人論起武功，在手印宗數一數二，但是論起佛法，更是不怎麼樣，這人將大手印修煉成了毒砂掌，可見這人實在是心狠手辣之輩。那些江湖中人武功不敵他，又怕在毒砂掌下受苦，自然將他吹捧得武功天下無雙，以圖從他身上逃出性命，半點不敢惹惱了他。
偏生這傢伙點背，出來的時候，竟然遇上了陳沂。
陳沂因為自個的原因，沒有成家立業的心思，因此，離開終南山之前，已經由馬鈺主持，直接出家做了道士，道號玉微，他既然是打著交流佛法經義的名頭，因此，入了青海之後，就換上了道袍。有心人也認了出來他是出身全真教，因此，便將他的訊息傳給了靈智上人。
大凡出身宗教門派，哪怕痴迷武功，教義不精，也是以自家道統發揚光大為己任，要不然，後來丘處機何以西行遊說成
