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這大雕的經脈系統與人類迥異,不過,江湖上自然也有一些自外而內的法門,如少林寺的許多武功都是如此,丐幫的降龍十八掌更是如此,江湖上也有一些粗淺的拳腳功夫可以用來導引內力,而陳沂最熟悉的自然是混元掌。
這大雕原本就學過一些搏擊的法門,陳沂自個也曾經從混元掌裡頭推演出了混元劍術,這會兒參考著大雕的形態,從混元掌中簡化出了一些招式來,手把手地教給這大雕。
大雕對學習這些並無抗拒之心,獨孤求敗當年能夠創出破盡一切武功的獨孤九劍出來,自然無論是對於刀法劍法還是拳腳功夫都是頗有見地的,要不然,這大雕也不能跟在他後面學了這麼多的技擊之法,它又頗為通靈,見陳沂在他面前演練了一番之後,便依樣畫葫蘆學了起來,一開始的時候還有些不得其法,陳沂又是參考著它的實際情況,調整著動作。這大雕這麼多年來,不知道禍害了多少菩斯曲蛇,其中的元氣許多是浪費掉了,但是還是有一些殘存在大雕體內,嘗試了一番之後,竟是從體內導引出了一絲氣感來,頓時歡欣鼓舞起來,雖說陳沂教給它的一些動作對於一頭鳥來說,實在是有些彆扭,但是嚐到了好處,它頓時練起來更加勤奮了,除了每日裡出去捕食,便是在那邊反覆習練那幾個動作,一個冬天過去,雖然看著依舊高大雄壯,但是整體卻是瘦削了不少,羽毛上也泛起了明亮的光華。
冬天剛剛過去,大雕便開始漫山遍野地尋找著菩斯曲蛇的下落,它如今已經有了蛻化的趨勢,自然需要更多的元氣,陳沂陪了它一段時間之後,見它一切都好,便告辭離開,往西邊而去。
陳沂的第一站便是青海,靈智上人便是青海手印宗的門人,手印宗乃是密宗的一個分支,當然,比起北宋年間大輪明王鳩摩智出身的密教寧瑪派,八思巴出身的密教薩迦派還有一直跟密教敵對的黑教來說,實在不是一個等級的,密宗作為一個宗教,武功其實就是護道的工具,而不是真正的密宗神通,如鳩摩智,武功盡廢,大徹大悟之後回到吐蕃,精研密宗經典,才算是真正成了密宗的一代宗師,金輪法王哪怕是將龍象波若功修煉到了前無古人的境界,對於密宗來說,也就是打手而已。靈智上人學的武功更是不值一提,而且純粹是走了歧路,玩起了毒掌,這實在是本末倒置了。不過,這並不代表著手印宗就是這般水準了。
陳沂忖度了一下自己如今的武功,跑到密宗的腹地顯然是自尋死路,因此,也只有到青海手印宗碰碰運氣了。
陳沂的運氣很好,手印宗在青海那邊還是很出名的,佛教流傳到青藏高原演化為藏傳佛教之後,當地不管是王公貴族還是普通的牧民奴隸,都是密宗的信徒,青海這邊除了手印宗之外,並無別的密宗宗門,當然,也是因為這裡雖說地盤不小,實際上人口不多,這才叫手印宗佔了便宜。
陳沂進了青海走了很久,才看到了人煙,找當地的牧民打聽了一番,就搞清楚了手印宗的所在,這些牧民對手印宗的上師極為崇拜敬畏,為此陳沂不得不說自個是去手印宗討教佛法的,才沒變成眾矢之的。陳沂並不是好殺之人,並不希望因為信仰之類的原因,跟一幫牧民撕扯起來,因此,打聽清楚了手印宗的宗門所在之後,陳沂給指路的牧民留了幾片金葉子,便打馬往手印宗而去。
靈智上人這會兒在青海這邊已經闖出了一些名氣,不過,這邊的江湖人多半是中原那邊混不下去的,要不然,誰會跑青海苦寒之地來,一個個水準自然不怎麼樣,跟靈智上人不是一個等級的。靈智上人雖說是出身密宗,但是藏傳佛教與中原佛教頗有不同,中原佛教講究什麼慈悲為懷,放下屠刀立地成佛,藏傳佛教吸收了本土一些宗教的理念,對於什麼慈悲不慈悲的,壓根就沒這回事,何況靈智上人論起武功,在手印宗數一數二,但是論起佛法,更是不怎麼樣,這人將大手印修煉成了毒砂掌,可見這人實在是心狠手辣之輩。那些江湖中人武功不敵他,又怕在毒砂掌下受苦,自然將他吹捧得武功天下無雙,以圖從他身上逃出性命,半點不敢惹惱了他。
偏生這傢伙點背,出來的時候,竟然遇上了陳沂。
陳沂因為自個的原因,沒有成家立業的心思,因此,離開終南山之前,已經由馬鈺主持,直接出家做了道士,道號玉微,他既然是打著交流佛法經義的名頭,因此,入了青海之後,就換上了道袍。有心人也認了出來他是出身全真教,因此,便將他的訊息傳給了靈智上人。
大凡出身宗教門派,哪怕痴迷武功,教義不精,也是以自家道統發揚光大為己任,要不然,後來丘處機何以西行遊說成