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這座小城在史書上被寫得五顏六色。亞兒崗、鴨兒看、葉爾羌，都是它的名字。崗、看、羌都是kend的音譯，表示“地方”；至於亞兒、鴨兒、葉爾，眾說紛紜，我喜歡把它譯為yar，情人。
若依我大膽的詮釋，小城的名字就是“情人國”。但你要留神，情人，這個詞兒可完全不像小說上講的那意思。
——為什麼它叫做yarkend？因為在那裡——專門聚會歌頌愛情。音，人們似乎以此為業，於是他們被外人稱做情人。難怪如此！音——哈格！
我必須再次繃起面孔告訴你，我沒說那小城一天到晚乏味地談情說愛，像我們的電視一樣。愛戀的物件，是差強人意的生活，是含義奇妙的命運，是純潔無瑕的理想，是莊嚴巡迴的未來。愛一個人，哪怕你愛到歇斯底里，愛瘋了愛傻了也不會達到那種境界，不會與人唱和、與人共舞，一起陶醉在一個圈子上。
懂了嗎？
我和你一樣。過多的拘謹教育，使得我最初總想反抗。但是那一波波的和聲，那逐漸強烈的聲浪直接撞擊著心，我強忍，但忍不住，一頭栽進了吸引的旋渦。一位阿皮茲在圈子中心領唱，他注視著我，眼裡淚水漸漸盈滿。我全神貫注，又靈魂出竅，彷彿我看著另一個我。圈子不住旋轉，大家挽緊臂膀，步點愈踏愈整齊。在旋轉中，我沉浸幸福，好像想哭，但唯有唱，嗓音融入磁性的節奏。不願停下，只想旋轉，我盼一生一世就這樣唱、跳、陶醉下去。
白髯老者抬起手來。
一切突然停止。和聲、步點、節奏和吸力、美好的歌唱，都突然消失了。那個阿皮茲撲倒在地毯上，號啕大哭起來。
我的淚水也湧上眼眶！
——我記錄的，是我在九十年代初參加過的一次……我說它是木卡姆。
說來很有意思，離開那次體驗的時間愈久，我對它的體會就愈深。是的，該試著做一次小結了：木卡姆，它應該由稱做阿皮茲（harfiz）的領誦人唱出的成套讚詞、與之應和的眾人的成套和辭、手鼓之類樂器的伴奏以及循回不休的圈舞組成。
請設想一個三千人參加的大圈子：要唱遍十二種成套的頌辭，除了大廣場無法跳那麼大的圈舞——顯然，那種大規模的“木卡姆”，唯有國家力量才能實踐。這就是所謂“木卡姆是國王妃子阿曼尼莎汗的創作”，這一比喻說法的來源。
不消說學術的繁縟，無法用一篇樹葉般短小的散文講清。何況我還想顧及文學的滋味；所以葉上描花，只一筆勾勒筋絡；但我的立論是較真的。
——只怕你看不透新疆的潛力！任什麼文化因素進入它的土壤，它都能點石成金，變之為藝術。人們在如此藝術裡陶醉，熨慰了痛苦，充實了心靈，又去迎送生活，攜帶著歌和舞——這就是新疆，它的秘密。
至於小城，它只是一處地點而已。在它的各種稱呼裡，我喜歡“鴨兒看”這神秘的表示。為什麼呢？好像它有一點陶醉的意思，不是嗎？
（2007年8月6日選自《文匯報》）
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彭瑞高：郊區的鳥叫得早
郊區的鳥叫得早。天一亮，麻雀、竹雞、白頭翁、黃八郎……就聚在房前屋後，起勁地合唱。麻雀的叫聲瑣碎而短促；白頭翁的叫聲婉轉而綿長；布穀鳥總是在天空不倦飛翔時，發出遙遠而執著的勸勉；喜鵲則喜歡停留高枝，搖動優美的尾巴，掩飾恭維的單調。
清晨站在田野上，看鳥群在晨曦中出列，或高或低、或西或東，鳴叫著掠過天空。郊區的鳥總是行色匆匆，急急飛來，又急急飛去。就是尋偶，它們也是行動簡捷，歡娛中透著急切。看它們的身影，像前方永遠有大事要做，永遠有同伴在等。除了發現蟲子，它們很少留戀枝頭。它們沒有閒暇時間，它們要為生計奔忙。
郊區的鳥，叫得早，叫得清爽，叫得有溫情。在它們的叫聲中，聽得到勤勞、守時，聽得到團結、天真，聽得到穿越風雨的輕鬆，聽得到沒心沒肺的快活。在這種鳥聲中醒來，人不會犯迷糊，只要想一想飛鳥的翅膀正反射旭日光芒，這一刻就會遠遠看到希望。
市區的鳥就差遠了。市區的鳥都是散戶，沒什麼團結性。它們叫得晚，在漫天燦爛的陽光中，叫聲微弱、喑啞、零星，毫無美感可言。市區的鳥懶懶散散的，佔著一處高枝，就要哼哼唧唧老半天，一點兒都沒有清晨的使命感和緊迫感。它們目光短淺，一出窩就直飛垃圾房
