我讀鬼谷子

第35部分 (第1/4頁)

曹操嘆了一口氣說：“這裡都是沙土，土城隨築隨塌，如何築得？請問隱士有何高見？”

隱士笑笑說：“丞相素來用兵如神，難道不知道天氣變化嗎？這幾天陰雲密佈，今晚定起北風，北風一刮，天氣必將暴冷，用渭河泥築城，必定隨築隨凍。”曹操頓時愁眉舒展，當即傳令兵士做好一切準備。

當天夜裡，果然北風凜冽，氣溫驟降，曹操大喜，冒著嚴寒指揮全體將士挑土築城，一邊堆土，一邊澆水，凍一層築一層，等到天亮，土城已經築好。

馬超的暗探看到曹營土城屹立，立即去報告馬超。馬超親自去察看，不禁吃了一驚，心想，曹軍怎麼一夜之間變出一座土城來，莫非是有神仙在幫忙？　。　最好的txt下載網

第三節：背向

第三節：背向

古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然後求合。伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然後合於湯。呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然後合於文王，此知天命之箝，故歸之不疑也。

筆者字面理解

古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然後求合。

古代善於利用“背向”之術的人，可以駕御四海，方法是全面瞭解諸侯之間的地理位置和他們之間的背向關係的變化，然後從中求合。

伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然後合於湯。

伊尹五次投奔商湯，五次投標夏桀，沒有明志，最後融合於商湯而成就。

呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然後合於文王。

姜太公三次投奔周文王，三次投奔殷紂王，沒有明志，最後融合於周文王而成就。

此知天命之箝，故歸之不疑也。

這就是知道天命之向背，所以投奔決不會出錯。

筆者感悟

鬼谷子闡述瞭如何利用“背向”來控制變化的方法。

所謂“相向”和“背向”是正反兩個方面的對立統一關係，所謂“背向”就是正反兩個方面中的反面因素，把握“背向”巧妙的運用“背向”的作用，就可以誘發變化，控制變化，從而產生新的平衡。這是一種典型的辯證法哲學思想。中國人常說的“物極必反”“否極泰來”就是這種哲學思想。

古代善於利用“背向”之術來誘發變化、控制變化的人，可以駕御四海、掌控天下。他們會全面瞭解諸侯國之間的“背向”關係（就是矛盾），人為的誘發這種“背向”關係發生變化，制定行之有效的謀略，從而引導變化按照預先規劃的軌道執行，從而達到掌控四海的目的。這一整套運作謀略裡面蘊含著超凡的大智慧。

辯證唯物主義認為，物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，“事物都是一分為二的。”它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低階向高階發展。因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。

毛主席《矛盾論》說：“按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。”書包　網　。　想看書來

子貢說變五國

子貢說變五國

公元前484年，洛陽的周王室雖然早已搖搖欲墜，卻仍然在名義上保留著對中原列國的宗主權。在中國傳統的編年史中，這一年被稱為周敬王三十六年，魯國的史官則將之記錄為哀公十一年。

這一年剛剛開始，作為魯國實際統治者的季康子就面臨著一場災難。齊國宰相田常由於國內的權力爭鬥，徵調了幾家敵對世卿的軍隊來*魯國。毫無疑問，田常試圖借外敵之手來消耗政治對手的實力。如果勝利了，那麼功勞自然是田常統帥有方；如果失敗了，己方也不會受到什麼損失。

戰爭的來臨讓魯國的君臣們惶恐不安，一些貴族甚至不敢抵抗。無論齊國的權力爭鬥如何錯綜複雜，這支*軍