我讀鬼谷子

第7部分 (第2/4頁)

並不富裕，也是有兩個兒子。大兒子與施家大兒子一樣，好學儒家仁義之術；二兒子也是愛學兵法之術；兩家的兒子還曾經在一道討論學問，研究兵法。孟家為貧窮所困擾，生活很艱難。孟家看到施家這兩年很快富裕起來，門口的馬呀、車呀經常有來的，來的人員中有當兵的，也有當官的，真夠榮耀，很有點羨慕施家。由於這兩家一直都很友好，孟家就向施家請教如何讓兒子取得官職的方法。施家的兩個兒子就把自己怎樣去齊國，怎樣向齊王遊說及如何到楚國，又如何對楚王遊說和當官的經過如實地告訴了他們。

孟家兩個兒子聽到後，覺得這是個門路，於是大兒子準備到秦國去，二兒子準備到衛國去。

孟家大兒子到秦國去後用儒家學說遊說秦王。他向秦王講得頭頭是道，真是口若懸河，口才不錯。秦王說：“當前啦，各國諸侯都要靠實力進行鬥爭，要使國家富強的，無非是兵力、糧食。如果光靠仁義治理國家，就只有死路一條。”秦王心想：這個人固然有才能，他要我用仁義之術治國就是想要我國不練兵打仗，不積糧食不富裕，這能行嗎？於是，命令軍士對他施行了最殘酷的宮刑，然後又將他趕出了秦國。孟家的二兒子到了衛國以後，用主張發展軍事的學說遊說衛王。他為了能讓衛王採納他的意見，能在衛國授爵當官，向衛王進言時有條不紊他講述自己用兵的道理。衛王聽後說：“我們衛國是弱小國家，又夾在大國之問。對於比我們強的大國，我們的政策是要恭敬地侍奉他；對於同我們一樣或比我們還要弱的小國，我們的方針是要好好地安撫他們，只有這樣才是我們求得安全的好方法。你提的軍事治國固然不錯，但如果我依靠兵力和權謀，周圍的大國就會聯手攻打我國，我們的國家很快就要滅亡。假若我好生生地放你回去，你必定會到別國去宣傳你的主張，別的國家發展了軍事力量再對外擴張起來，會對我國造成很大的威脅。”衛王感到這個人既放不得，又留不得，於是派人砍斷了他的雙腳，然後把他押送問魯國。

孟家的兩個兒子回到家裡，已是殘廢人了，全家人感到又悲又恨，他家父子三人找到姓施的人家裡，悲痛地拍著胸脯責備施家。施家的人回答說：“不論辦什麼事，凡是適應時勢的就會成功、昌盛，違背時勢的就會失敗、滅亡。你們學的東西與我們相同，但是取得的效果卻完全不同，為什麼呢？這是由於你們選擇的物件不同，同時又違背了時勢啊。我們的做法和行為又有什麼錯誤呢？”

施家和孟家的兩個兒子條件基本相同，而結果卻大相徑庭，為什麼？“皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。”孟家的兩個兒子，沒有掌握任何第一手資料，看到施家的兩個兒子取得了成功，就盲目出擊，恰恰與別人的主張背道而馳，不出問題反而是一件怪事了。

第五節：變

第五節：變

捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉凶大命□焉。

筆者字面理解

捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；

所謂“捭闔”，就是萬事萬物的陰陽四時開閉的變化規律；陰陽就是正反兩個方面的對立統一。

縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。

縱橫是一個運動變化過程，正反兩個方面的對立過程，就是變化過程，萬事萬物的正反兩個方面的對立過程，總會向著其相反的方面發展。在反反覆覆的變化過程中，最終會達到平衡，這就是統一過程，統一的結果就是事物向其相反的方面發展變化達到平衡的過程，萬事萬物的發展變化都離不開這一規律。這就是“縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。”的深刻內涵所在。正所謂“物極必反”“否極泰來”。

捭闔者，道之大化，說之變也。

領悟“捭闔”之術的人，是能夠成大道有大造化的人，把這種理論運用到遊說，就可以用一張嘴說變任何人、任何事。

必豫審其變化。吉凶大命□焉。

不斷審視事物的變化隨機應變，就可以主宰吉凶禍福。

筆者感悟

鬼谷子闡述了一箇中國人最重要的哲學思想：“辯證唯物主義”。

鬼谷子說：“縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。”縱橫是一個運動變化過程，是正反兩個方面的對立過程，就是變化過程，萬事萬物的正反兩個方面的對立過程，總會向著其相反的方面發展。在反反覆覆的變化過程中，最終