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高度濃縮與概括，其外延自然也就擴大了；它無論作為理論原則、指導思想，還是作為方針、政策，其適用的範圍，早已不僅限於文化藝術領域。
毛主席非常重視學習和研究歷史；從中汲取有益的經驗和教訓；以服務於現實的革命和建設事業；因而“古為今用”是毛主席讀史的根本目的。學習毛主席古為今用的思想；有重要的現實意義。
老子說：“持古之道，以御今之有。”
李世民說：“以古為鏡，可以知興衰。”
古人說：“前事之不忘，後事之師也。”
俗話說：“前人栽樹後人乘涼。”
孔子說：“三人行，必有我師。”
成語說：“前車之鑑”、“古為今用”、“道冠古今”、“能者為師”等等。
這些名言、俗話、成語裡都包含有“古為今用”思想體系。
忍辱負重的司馬懿
忍辱負重的司馬懿
公元234年，諸葛亮率軍10萬至郿（今陝西眉縣）的渭河南岸的塬上，司馬懿率軍過渭河背水築壘同諸葛亮相待。諸葛亮為準備長期作戰，屯田於五丈原（今陝西眉縣西）。這一期間，諸葛亮多次挑戰，司馬懿均不應戰。諸葛亮給司馬懿送來一些婦女的衣服，羞辱司馬懿不是男子漢。司馬懿心中大怒，卻強作笑顏：“孔明視我為婦人耶？”接過衣物，厚待來使，繼續堅守。
對這件事，《三國演義》中的描寫是相當精彩的，史書上也有相關記載。在封建社會，婦女地位低下，所以諸葛亮故意送去女人衣服激怒司馬懿。當時，婦女是愚昧無知，懦弱膽怯的象徵。諸葛亮給司馬懿送巾幗素衣，把他視為婦人，無疑是個莫大的侮辱，意在激怒對方，使之出戰。司馬懿身為魏軍大都督，如果是一般人，絕對是咽不下這口氣的，但司馬懿老謀深算，對當時的形勢作了冷靜分析：一是戰事於魏不利。諸葛亮六出祁山，鋒芒正銳，誓與魏軍決一死戰。剛剛敗軍之後，如果貿然出戰，勝算是很小的。二是蜀國小，力弱，雖集三年之力伐魏，但後方懸遠，蜀道崎嶇，30萬大軍的補給不易解決，經不起曠日持久的消耗，所以打算速戰速決。魏國則不同，他們國大人多，物力雄厚，戰場又離渭水平原不遠，補給十分便利，利在以逸待勞。司馬懿出於對己彼雙方形勢的正確估計，在出師前就與魏主一起制定好了戰略，以守為攻，拖垮蜀軍的作戰方略。交戰不利，更堅定了其堅守待變的決心。他並非沒有羞恥之感，在他看來，受辱事小，戰爭失敗才是大。因而強忍激憤，只在“心中大怒”。你有千條計，我有老主意。於是，司馬懿仍堅壁高壘，靜待抗蜀的最佳時機到來。
司馬懿的忍，當然不是消極的，他在忍的同時，對蜀軍的動靜也是密切地注意著，特別注意抓住機會了解蜀主帥諸葛亮的情況。蜀軍使者：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆繫纜也。所啖之食，日不過數升”。一番話，無意中把蜀國軍師諸葛亮的一個重要訊息透露給了司馬懿：“孔明食少事煩，其能久呼？”司馬懿由此得出諸葛亮將不久於人世的估計。原來不僅蜀國拖不起，就連諸葛亮的身體也吃不消。
對於諸葛亮的這番侮辱，司馬懿沒有白忍，形勢終於發生了根本性變化，蜀軍終於熬不住了，盟友吳軍又在配合攻魏中兵敗合肥，無奈之下，蜀軍只得無功而退。
司馬懿接受巾幗素衣，很多人都以此為笑料，並以“死諸葛嚇退生仲達”笑司馬懿之怯懦。但人們卻不知道，他如果不堪侮辱，而逞匹夫之勇，蜀軍很可能打破魏國防禦而挺進中原。即不如此，魏軍也會遭到慘重的損失。
司馬懿可不是孬種，他隱忍了諸葛亮給他帶來的奇恥大辱，反而運用類推的大智慧，從蜀漢使者處得到了“諸葛亮事必躬親，身體已經支撐不了多久”的重大軍事情報，最終諸葛亮沒有戰勝司馬懿，笑到最後的是司馬懿。 。。
鄭莊公掘地見母
鄭莊公掘地見母
春秋時代的鄭國國王鄭莊公，由於他的母親姜氏策劃他的弟弟造訪，鄭莊公平定了弟弟造訪後，詛咒發誓：“不及黃泉，無相見也！”再也不想見他的母親了。
可是，莊公回到國都以後，久而不見母親，漸漸地開始後悔，不覺自言自語道：“我殺了我的弟弟，又趕走了我的母親，實在是罪過啊！”
有一個叫潁考叔的人，為人正直無私，以孝敬父母誠信交友而小有名氣。
見莊公今天的情況，對人說：“母親不像母親，但是，兒子不能不像兒子，莊公今天的舉動有傷風化。
