第一百九十八章 四種信徒 (第1/2頁)
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王進爵曾考慮過，為什麼他們四個人，只有他成了火鍋之神。
在託瑞爾這個世界，成為神，要有信眾、神職和“神火(神格)”。
神職，是他們三個人你改一句，我改一句，魔改出來的。信眾也是開業之後有的。唯獨“神火”，只有王進爵才有。
那是一件神道法器“諸界照神鏡”，裡面有一絲絲快要熄滅的神火，就這售價還達到了八千積分。
這玩意是幹嘛用的？
只是在神打上身之後，透過鏡子看看自己請到的神是個什麼樣，來自哪裡，有什麼名諱。
因緣巧合之下，王進爵成為了火鍋之神。
請神上身，只有自己成了“神”，才可能理解“神打”，對《都天請神秘錄》理解也更深了。
也只有這個世界，才適合王進爵。從這個角度來說，主神空間真的收了錢辦了事啊。
在他腦海意識之中，有一片發著光亮的地方，那是尚未形成的神國。
神國之中什麼都沒有，只有一片黑暗。而他的形象則是一個發著濛濛光明的人，在他的周圍，他的信眾匯聚成了一片星海。
特別亮與他有聯絡的是他的牧師。
其次是亮的“虔誠徒”，泛著黑藍光的“狂信徒”，最後微微亮的則是“泛信徒”。
至於“正信徒”，王進爵還一個都沒有。
所謂“泛信徒”，只是淺淺的信仰神靈，但並不打算嚴格按照神靈的信條教義來行事和生活。嘴上說著信，但信不信，只有他心裡知道。
實際上大多數信徒都是在這個階段，畢竟，沒有信仰要被掛在牆上。
“虔信徒”則是覺得神靈的教義與自己親近，覺得神靈與教會倡導的生活方式讓自己安心舒適，所以信之。與其說是信仰神靈，不如說是維護自己喜歡的生活方式與內心的感覺。
在託瑞爾世界之中，很多神明的教義，更像是一種價值觀和行為準則。比如幸運女神泰摩拉的教義：
【人應該大膽行事才算是真正活著。在絕大多數的情況中，冒險進取的勇氣與決心遠比謹慎精密的計劃更加重要。切勿猶疑不決，應當相信女神，將自己交給命運。要相信自己所擁有的幸運，你就是自己的主人，女神會讓你知道這次究竟是幸運還是厄運。只要伱勇往直前努力追求自己的夢想，女神就會助你一臂之力。】
總結成一句話，生死由命富貴在天！
如果你也是這種冒險機會主義者，無疑覺得泰摩拉的教義非常符合自己的口味。哪怕你不信奉泰摩拉，死後也很大的機率，被泰摩拉親自接入自己的神國。
所以很多二十一世界的中國人來到費倫大陸，哪怕是無神論者，但是因為帥氣逼人，智慧過人，忠勇無雙，鷹視狼顧等等品德，被會一堆神爭搶拉著當選民。
因為你實在太符合他們教義的要求了，哪怕你並不屑於這些東西。
真正的無信者，並不存在，除非是傻子或者植物人，還有真正的奇葩。
人活著，總會有點信念！沒有信念的人，哪怕心如死灰，可還有邪教和邪神啥的教義符合你啊！
而“狂信徒”又不是，他們為了信仰漠視一切美好的事物，為了信仰可以使用最殘暴和最卑劣的手段，手裡幹出任何骯髒的事情都還覺得問心無愧。本質是對現實極度不滿，想要藉助神靈，改變現實，實現自己的想法，對現實不滿的程度越高，狂信的程度就越高。
在王進爵的信徒之中，還真有一名狂信徒，他認為“火鍋之神”是世界上最好的神靈，應該讓所有人都信奉“火鍋之神”，反正說“火鍋之神”壞話的，都該被打死。
儘管王進爵反覆跟他說過，煮並不在乎別人怎麼想。
可狂信徒，活在自己的世界裡，嘴上答應的好好的，心裡怎麼想的，只有他知道了。
這三種信徒，入教的時候，想的都是：
這個神教教義合我心意、加入這神教對我大有幫助、神可為依靠等等，皆是有所求，也有所得。對於教義也只是知道如此、贊同如此，卻不知為何如此，或者雖然知道一點兒，但不深刻。
與他們不同的就是“正教徒”。
正教徒在研讀經文和實踐教義指導的生活方式時，會生出這種心念：神靈為何要宣說此種教義？神明之理念又是來自於何方？
當正教徒按照經文和教義行事時，對外觀察萬事萬物的變化和聯絡，對內勘察內心的種種變化與選擇，終於抓住一絲機會，瞭解了神
