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杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的
雖說是時家奇門，但用盤時究竟用十八局中哪一局活盤，卻是依據節氣和日辰干支．所以我們在前邊四講中一直末涉及時辰。然而在根據節氣和日辰干支已定為某局之後，就要根據正時來轉動活盤，這時的主要依據則是當時時辰（正時）的干支。
時辰的地支比較好辦，它就是佔測的正時，可以根據鐘錶的北京時間推知，其關係是：只知道時辰的地支，還無法轉動活盤。要正確地轉動活投，還必須同時知道時辰的天干（簡稱時幹）。時幹可以從日辰的天干（簡稱日干）和時支推知。
因為甲子日開始的時辰為甲子，十二個時辰的最後一個為乙亥，到乙丑日的頭—個時辰接著乙亥就是丙子。依次推排，丙寅日的第一個時辰為戊子；丁卯日的第一個時辰為庚子；戊辰日的第一個時辰為王子。
從甲子日到戊辰日共五天，正好一局。戊辰日的最後一個時辰是癸亥。每天十二個時辰，五天從甲子時開始。到第五天最後一個時辰癸亥，正好把六十個甲子排完。到第六日己巳日，時辰又從甲子開始。這樣拿日干來說，甲日和己日的時辰完全相同，頭一個時辰為甲子；乙日和庚日的時辰完全相同，頭一個時辰為丙子；丙日和辛日的時辰完全相同，頭一個時辰為戊子；丁日和壬日的時辰完全相同；戊日和癸日的時辰完全相同，頭一個時辰為壬子。
從日干推算當日子時時乾的口訣是：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是直頭。
知道了子時的天干，其它十一個時辰的天干就可依次推出。這樣，每天十二個時辰的天干地支就都可以由日干和當時的北京時間推知了。例如要推求壬日下午十四點的干支，下午十四點為未時，日干為壬，“丁壬庚子居”，這一天的子時為庚子，接下去的時辰為辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未，壬日下午十四點為丁未時。
知道了正時的干支，就可以正確地撥轉活盤了。
八篇奇門之數敘述
第一釋五行名
夫萬物自有體伲�Ｂ｝人象類而制其名。故曰。名以定體。無名乃天地之始。有名則萬物之母。以其因功涉用。故立稱謂。禮雲。子生三月。咳而名之。及其未生。本無名字。五行為萬物之先。形用資於造化。豈不先立其名。然後明其體用。春秋元命苞曰。木者。櫻�病Ｓ｜地而生。許愼雲。木者。冒也。言冒地而出。字從於中下。象其根也。其時春。禮記曰。春之為言蠢也。産萬物者也。其位在枺�健Ｊ�釉啤�｜者。動也。震氣故動。白虎通雲。火之為言化也。陽氣用事。萬物變化也。許愼曰。火者。炎上也。其字炎而上。象形者也。其時夏。尚書大傳雲。何以謂之夏。夏。假也。假者方呼萬物而養之。釋名曰。夏假者。寬假萬物。使生長也。其位南方。尙書大傳雲。南。任也。物之方任也。元命苞雲。土之為言吐也。含吐氣精。以生於物。許愼雲。土者。吐生者也。王肅雲。土者。地之別號。以為五行也。許愼雲。其字。二以象地之下。與地之中。以一直畫。象物初出地也。其時季夏。季。老也。萬物於此成就。方老。王於四時之季。故曰老也。其位處內。內。通也。禮鬥威儀雲。得皇極之正氣。含黃中之德。能苞萬物。許慎雲。金者。禁也。陰氣始起。萬物禁止也。土生於金。字從土。左右注。象金在土中之形也。其時秋也。禮記雲。秋之為言愁也愁之以時察守義者也。屍子云。秋。肅也。萬物莫不肅敬恭莊。禮之主也。說文曰。天地反物為秋。其位西方。尚書大傳雲。西。鮮也。鮮。訊也。訊者。始入之貌也。釋名。廣雅。白虎通。皆曰。水。準也。平準萬物。元命苞曰。水之為言演也。陰化淖濡。流施潛行也。故立字。兩人交。一以中出者為水。一者。數之始。兩人。譬男女。陰陽交以起一也。水者。五行始焉。元氣之湊液也。管子云。水者。地之血氣筋脈之通流者。故曰水。許慎雲。其字象泉並流。中有微陽之氣。其時冬。屍子云。冬。終也。萬物至此終藏也。禮記雲。冬之為言中也。中者。藏也。其位北方。屍子云。北。伏也。萬物至冬皆伏。貴賤若一也。五行之時及方位。故分而釋之。
第二論支幹名
支幹者。因五行而立之。昔軒轅之時。大撓之所制也。蔡邕月令章句雲。大撓採五
