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外篇 一 《 道 德 經 》 註解篇（…）
一章［道，可道，非恆道］二章［天下皆知美之為美］三章［不尚賢］四章［道衝，而用之或不盈］五章［天地不仁］六章［穀神不死］七章［天長地久］八章［上善若水］九章［持而盈之］十章［載營魄抱一］十一章［三十輻共一轂］十二章［五色令人目盲］十三章［寵辱若驚］十四章［視之不見］十五章［古之善為道者］十六章［致虛極］十七章［太上，不知有之］十八章［大道廢，有仁義］十九章［絕聖棄智］二十章［唯之與阿，相去幾何］二十一章［孔德之容］二十二章［曲則全］二十三章［希言自然］二十四章［企者不立］二十五章［有物混成］二十六章［重為輕根］二十七章［善行，無轍跡］二十八章［知其雄］二十九章［將欲取天下而為之］三十章［以道佐人主者］三十一章［夫兵者，不祥之器］三十二章［道常無名］三十三章［知人者智］三十四章［大道泛兮］三十五章［執大象］三十六章［將欲歙之］三十七章［道恆無名，侯王若能守之］三十八章［上德不德］三十九章［昔之得一者］四十章［反者道之動］四十一章［上士聞道］四十二章［道生一］四十三章［天下之至柔］四十四章［名與身孰親］四十五章［大成若缺］四十六章［天下有道］四十七章［不出戶，知天下］四十八章［為學日益］四十九章［聖人常無心］五十章［出生入死］五十一章［道生之］五十二章［天下有始］五十三章［使我介然有知］五十四章［善建者不拔］五十五章［含「德」之厚］五十六章［知者不言］五十七章［以正治國］五十八章［其政悶悶］五十九章［治人事天］六十章［治大國，若烹小鮮］六十一章［大國者下流］六十二章［道者萬物之奧］六十三章［為無為］六十四章［其安易持］六十五章［古之善為道者］六十六章［江海所以能為百谷王者］六十七章［天下皆謂我道大］六十八章［善為士者，不武］六十九章［用兵有言］七十章［吾言甚易知］七十一章［知不知］七十二章［民不畏威］七十三章［勇於敢則殺］七十四章［民不畏死］七十五章［民之飢］七十六章［人之生也柔弱］七十七章［天之道］七十八章［天下莫柔弱於水］七十九章［和大怨］八十章［小邦寡民］八十一章［信言不美］
第一章眾妙之門
道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙，有欲以觀其竅。此兩者同出而異名，同為之玄，玄之又玄，眾妙之門。
朱子雲：“道猶路也，人之所共同也”。其實生天生地生人生物之理，故謂之道。天地未判以前，此道懸於太空；天地既闢以後，此道寄諸天壤。是道也，何道也？先天地而長存，後天地而不敝。生於天地之先，混於虛無之內，無可見、亦無可聞。故太上曰：以言乎道，費而隱，實無可道；所可道者，皆道之發見耳，非真常之道也。以言乎名，虛而無物，實無可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷觀之《詩》乎！曰：“上天之載，無聲無臭”——道不可有言矣！又曰：“維天之命，於穆不已”——道不可無稱矣。須知至無之內，有至有者存；至虛之中，有至實者在。道真不可以方所言也。太上慈悲渡世，廣為說法，曰：鴻蒙未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點形象——雖曰無名，而天地人物鹹育箇中。此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機一動，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元氣，流行宇宙，養育群生。此所以為萬物之母也。始者，天地未開之前，一團元氣在抱也；母者，天地既闢之後，化生萬物是也。
學人下手之初，別無他術，惟有一心端坐，萬念悉捐，垂簾觀照。心之下，腎之上，彷彿有個虛無窟子。神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主。不傾刻間，神氣打成一片矣。於是聽其混混沌沌，不起一明覺心。久之恍恍惚惚，入於無何有之鄉焉。斯時也，不知神之入氣，氣之歸神，渾然一無人無我、何地何天景象，而又非昏聵也——若使昏聵，適成枯木死灰。修士至此，當滅動心，不滅照心。惟是智而若愚，慧而不用。於無知無覺之際，忽然一覺而動，即太極開基。須知此一覺中，自自然然，不由感附，才是我本來真覺。
道家為之玄關妙竅，只在一呼一吸之間。其吸而入也，則為陰、為靜、為無；其呼而出也，則為陽、為動、為有。即此一息之微，亦有妙竅。人慾修成正覺，惟此一覺而動之時，有個實實在在、的的確確、無念慮、無渣滓一個本來人在。故曰天地有此一覺而生萬萬物，人有此一覺而結金丹。但此一覺如
