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、“其生也柔弱，其死也剛強”的理論。內家拳注重鍛鍊腰腎，其為元氣（命）之所在也；注重培養動靜，其為元神（性）之所在也。故拳道之學，實即性命雙修之學。試觀拳技爐火純青的內家大師，無一不深諧道學。如果沒有“道”的提煉，其拳法就不是上乘。內家拳的上乘功夫，是無形的，這就是“大道無形”，拳歸於道。故拳道合一，並非虛言。
道家修煉，以“守中”為要，偏陰偏陽，不合道體；動靜失宜，就有陰陽偏盛之患。所以不可偏於一味死靜或一味死動，這都不符合大道。如果只靜不動或只動不靜，一定會落下毛病。所以要有動有靜，動靜適中。這些就離不開內家拳的鍛鍊。練拳強身，身體強壯了，自然雜念就少了，修道也會更容易。如打坐時念起難除，透過鬆柔的內家拳樁法或動功，自然全身氣血調和，雜念自消。因此，修道、習拳，二者兼而行之，是修行的妙方。故內家拳法，也是仙學的一項必修科目，不可缺少。
仙學研究與修煉的原則
陳攖寧先生曾經為仙學的修煉提出了四個原則。今日的研究者與修煉者同樣應依照此原則去探討仙學。這四個原則即：務實不務虛，論事不論理，責逆不貴順，重訣不重文。
務實不務虛
仙家的修煉從入手功夫開始，達到延年益壽之效，進而至於出陽神，每一步都有其明確的修持法度，所謂有景有驗，真實不虛，而不是空泛的理論與說教。此外，仙家功夫從始至終都有嚴格的次第，不可躐等而求。
論事不論理
道家的理論起始於春秋，歷經兩千餘年的繁衍發展，可說是汗牛充棟。一部完整的《道藏》，通讀下來至少需三四年時間，其中很多涉及養生的文章寫得玄之又玄，華而不實。有人自身還沒有搞清楚，卻要著書立說以沽名釣譽，以其昏昏，使人昭昭。因此仙家重視多做實事，所謂“垂大名於萬世者，必先行之於纖微之事”，而不多將時間精力浪費在理論研究方面。
貴逆不貴順
生長壯老已是人類生命的自然規律，修煉金丹大道者卻必須違反這一規律，即所謂逆行。首先在生理方面要先葆其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則不病，不病則長壽，而後才可以談仙學。其次，在生活方面，飲食起居都要用逆。比如飲食方面，不能吃厚味，宜吃得清淡，有時要吃素，有時要辟穀，有時要吃水果，有時要吃松柏葉等等。總之，有許多生活方面與普通人不同。
重訣不重文
仙家逆修之道歷來是師徒相承，口傳心授，不肯落於文字，最為秘密。雖有著作，其中講述具體方法時總是用“鉛汞”、“龍虎”、“坎離”、“彼我”、“溫養”、“沐浴”、“文火”、“武火”等隱語來論述，如仙學著作中的精華《周易參同契》、《悟真篇》無不如此。所以非遇明師傳授其訣，則終難修成。只有明師傳授真訣之後，才能瞭解其中原意，進而可談金丹大道的修為。
除以上四項原則之外，欲修仙道者，還要樹立宏大的志向。修仙學道，需要日復一日，年復一年的下苦功夫，非一朝一夕之事，這就要有吃大苦，耐大勞，持之以恆，誠如蘇軾所言：“立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”。又如孟子所云：“故天降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。如此，還要能夠把名利諸欲拋盡，做到清心寡慾，以具備精神條件。
除上所述，陳攖寧先生尚為修煉研究仙學者提出了十條箴言，也是修仙學道之士應遵守之規則。即：學理——重研究，不重崇拜；功夫——尚實踐，不尚空談；思想——要積極，不要消極；精神——圖自立，不圖依賴；能力——宜團結，不宜分散；事業——貴創造，不貴模仿；幸福——講生前，不講死後；信仰——憑實驗，不憑經典；住世——是長存，不是速朽；出世——在超脫，不在皈依。
仙學研究之要義
初下手修仙學道，讀書明理最為重要，不可先求法子。俟將書上之理透徹之後，法子一說便知。或有以為，只要求得口訣，立刻實行，免得費功夫看書，豈不省事？這就如現在學西醫的，必須進學校，聽講課本，畢業後，再出洋，求深造。學中醫的，雖不必一定進學校、但也要從師先得讀三五年醫書，然後方可臨證實習。走江湖的郎中，牽駱駝，賣膏藥，學會幾個草頭方子，就是一字不識，也能替人醫病。這樣比較進學校讀醫書，豈不省事？然究競不能登大雅之堂，只能應付鄉愚市儈而已。學仙的人，若
