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“人為財死，你卻說錢不是最大的，莫非你有高見？”
少年疑惑地打斷了和尚的話。
“的確是人為財死，不過是一種特有制度所組成起的國家。”
和尚這樣答道。
但少年卻露出了疑惑的神情，說道：
“最大的是國家？怎麼理解？”
和尚聽後笑了笑，說道：
“社會就像一個豬圈，我們都是裡面的豬，只不過有錢人身上的肉比我們厚實點而已。”
“但這樣的後果是什麼？你想過沒有？這卻更容易遭到主人，也就是國家的屠戮之刀。”
“俗話說人怕出名豬怕壯，其實均貧富就是這麼來的，不過這是現代詞彙，這在幾十年前叫‘正反’和‘對私改造’，說得好聽點叫‘公私合營’，懂了吧？”
“在西方，老外管這方式叫‘殺富濟貧’，儘管這樣的‘貧’究竟是不是‘濟’在我們頭上就不清楚了，不過人家的確是這麼叫的。”
“從私慾來講，正因為你有富可敵國的財富，所以誰不去想挖點來呢？更何況是國家。”
“但你再多的錢卻也比不過國家，所以國家可以用大量的資金把控股權牢牢抓在手裡，這也就是百分之四十九與百分之五十一的關係。”
“然後他們可以加大對股權的資金投入，最終將你從百分之四十九擠到百分之零點一，可能還會更少。”
“這樣的結果就是大批次的飼料供應使你長得越來越肥，但也只限於你。”
“至於子孫後代，完全可以隨便找個帽子將你頭上這麼一扣，再發表下慷慨激昂之詞聯合下群眾，你就成了窮光蛋。”
“這不是駭人聽聞的推想，因為事實證明就是如此，並且由於經常幹所以變得更加熟練起來了。”
“這樣的話，飯碗都被國家搶去了，哪兒來多餘的豬飼料供你催膘呢？”
“其實長得肥的豬容易先死，他們死了，下一個肥的就有可能是我們，然後我們被殺。”
“所以本質大家都一樣，只是你肥的早，我們肥的晚，但你卻沒有高興得地方，因為你也死得早。”
“不過也有一種結果，那就是我們永遠不肥，儘管吃不飽，但殺誰，這刀子也落不到我們頭上。”
“誰又願意去殺面黃肌瘦的豬呢？因為那屬於吃飽了沒事兒幹。”
“為此，你不正應該感到慶幸而偷著樂嗎？”
“有些話我不能說太細，你只能自己去想。”
和尚說完後，微笑著看向少年。
第七十章
“雲大師，這…”
少年聽完後猶如一盆涼水澆在頭上，連說話都吞吞吐吐的。
“剛才不該打攪你的，請繼續講。”
和尚抬了抬手，說道。
“嗯，那我繼續講了。”
少年應了一聲，隨後又說道：
“上了初中之後我與寢室裡的人成了朋友，本以為會愉快地度過每一天，但我卻錯了。”
“其中發生了一些事，我遭到了朋友的背叛。”
“這件事也將我最好的一個朋友牽扯進來，然後他死了，儘管是誤殺，但又怎麼樣？人死不能復生。”
“這是目前生活中對我最好的，也是最後一個朋友，我氣不過，所以心灰意冷之下就將那群當事人全部殺了。”
“事後我很痛苦，第一是受不了背叛，第二就是我對那個已死的朋友並沒有盡到作為朋友該盡的義務，甚至還有些瞧不起他。”
“雖然我沒表現出來，但他在臨死前還是對我說了，因為他早就發現了。”
“當時我就像個一直以來自我欺騙的傻瓜，如果不是他要死了才說出那樣的話，我想還仍舊被自己看似高明的伎倆矇在鼓裡。”
“就像掩耳盜鈴。”
“為此，我唯一能做的就是血債血還。”
“殺完人後本想去自首了結此生，但不知道為什麼莫名其妙就來到了這裡。”
“所以我剛才會說困苦的事就是自己或者他人面臨死亡的那一刻，這也算是從生死的角度來切入問題吧。”
“故事說完了。”
少年講完後拿起肉串繼續吃著，表情波瀾不驚，彷彿故事所講述的主人翁不是他自己，也與他無關。
和尚聽後，說道：
“只有當人死後，你才會想到他曾經的好，但他活著的時候卻沒去思考，而是選擇了忽略。
