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福的措舉帶動了本土土著的社會發展，但是也導致了以後接近千年的農民悲苦rì子。
朧在路上遇到的，即使比不上戰國時期的混亂，但也絕對談不上有多好。貧苦的生活，也導致了民間的分化。選擇忍受的，就是基層的農民，選擇逃避的，就成了賊匪。在島國，各種賊匪也是為禍本國已久，就像異界玄幻小說中那樣，成群結夥的闖進農村中搶掠。也有一些有點志氣的，不忍為禍國人，而選擇更為富裕的中土人，這些也就是禍害中土沿海的倭寇。
路遇到了不少搶奪的強盜，他們手段兇殘，即使經歷過幾場大戰的朧也不忍看下去。除了不吃人以外，朧都差點分別不出究竟誰是妖魔，誰是人類。
如果說，人類的善良和對美好的寄託誕生了神靈，那麼各種罪惡和負面情緒則是衍生了妖魔。
但是神靈也不一定是好人，妖魔也不一定是壞人。這個世界很矛盾，讓人分不清真實和方向。讀萬卷書不如行萬里路，即使在後世資訊發達，即使不出門也能知天下事，但是有很多事是依靠自己的眼睛去看，才能有收穫。
人是依靠眼睛，耳朵，鼻子去探知這個世界，有些事，不是說知道就行的。朧在過去是一個宅男，心態很單純，思想也不太成熟。但是在這路上，所見所聞讓他明白了很多事情，也想通了很多事情。
其實無論是妖怪還是人類，區分他們的，不是外表，不是壽命，也不是戰鬥力，而是他們的心。
晴明的父親──大膳大夫安倍益材，自惡右衛門手中救出一隻白狐，這白狐是和泉國信太森林中修行多年的狐仙“葛葉”。她幻化為人，來到益材身邊，之後兩人漸漸情愫暗生，葛葉以身相許後產下了晴明。晴明五歲時，意外地見到母親狐狸的原形，分離的時刻於是到來。葛葉拋下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的話，就來尋找吧……和泉最深處信太森林，葛之葉……”反覆覆頌的歌謠，那是母親送給孩子的最後話語，晴明rì後依循此歌的指示，得以再至森林隱秘處見母親一面，並繼承強大的靈力。
如果沒有白狐葛葉的知恩圖報，也就沒有了以後的絕世yīn陽師安培晴明。如果不計較葛葉的出身，那麼還會有人認為她就是惡嗎？
相比於人類，平時笑面相迎，在涉及到自身利益時，就舉刀相向。或甚者更是以怨報德，知恩不報，這樣有誰能說人就是善。
想到自身，心是人類的心，身是妖怪的身，那麼自己又該屬於那一邊。在降臨到這個時代後，朧已經不止一次思考這個問題。他曾立下誓言，不以妖怪之身殺害人類，想要表明自己一顆人類的心。但是現在他已經想通了不少，只要保持一顆本心的可以了。相信自我的本心，遵循自我的本心，而不是區區一介人類，或者區區一介妖怪。
想通了這點後的朧，也可以說是一個成長。至少他確定了自己的立場，他在這個世界沒有根，仿如浮萍在這個世界中飄零。如果連自我的立場都沒有，那麼他就不再是他了。
即使路途看似漫長，但是以島國的面積看來，即使橫跨半個國土，其實也相當於在中途橫跨一個省份而已。
不過，此時的道路也沒有以後的發達，所以朧估計自己走上半個月就差不多了。至於為什麼說是估計，那是因為他也不認識路，只是估計出東北的方向，沿著這個方向一直走就差不多了。
平安時代是一個高層外表文治、和平，而內部卻充滿了骯髒的貴族權力鬥爭的時代。由於當時公家統治的無能，造成了底層人民生活的痛苦。在這種的惡劣的情況下，底層的人民產生了“我為什麼而活著”的疑問。而高層的有能者和權力失敗者也有著“政局江河rì下，如何才能挽救？”的疑問。於是，在這種情況下，各類負面的情緒充斥了一個時代，與之具來的便是怨靈的出現。
由此也誕生了大量的退魔治妖的職業，yīn陽師只是最普及，被皇家所認同的職業之一。唐朝時期佛教也已經傳入島國，以島國對唐朝的仰慕，佛教在島國的普及可謂一路綠燈，甚至很大程度上的動搖了本土信仰的神道教。
和尚也因為如此變得多起來，但是有人遵循佛教苦修，也就自然有趨炎附勢的人，掛著僧侶的頭銜，四處作惡，而島國本土的大妖怪之一——天狗（這裡是指紅鼻子，不是鴉天狗，鴉天狗據說是印度傳來的），就是傲慢的山僧所化，高蹺的鼻子就象徵著天狗的xìng情。
呃，話扯遠了，退魔的職業在這個妖魔橫行的時代也變得吃香，所以在民間，是很不缺乏這些人。就如朧此時的
