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第 1章學習邏輯學的思想準備
1。全神貫注
許多錯誤的產生源於我們注意力不夠集中，尤其是 在面對相似的情景時。相似性使得我們忽略眼前的實際 情況，對應該關注的地方視而不見，草率做出結論。一 般情況下，我們總是想當然地認為相似的情景只不過是 對曾經歷過的事物的簡單重複。但從嚴格意義上來說， 世界上沒有兩片絕對相同的葉子。每個情景都有它的特 殊性，而我們必須對此特殊性保持敏感。
俗話說，觀察是知識的重要來源，這正說明注意 力是有價值的。注意力要求我們對所處的每個環境以 及組成環境的每個要素都做出敏捷主動的反應。全神 貫注與被動接受是不相容的。不要對周邊的事務漠然 處之，要用心去看，用心去聽。學會關注細節，不因
簡單的邏輯學
事小而疏忽。古語有云：不積跬步，無以至千里。
〔 “）1確認事實
事實是既成的，所以有其客觀性，它獨立於我們的 觀念而存在。事實需要我們主動去認識，一旦我們忽略 它的存在，它就會露出猙獰的面目。
事實的客觀存在有兩種基本形式：事物和事件。事 物即存在的實體，如動物、蔬菜、礦藏等。例如，白宮 就可以看做事物的代表，而林肯被刺則可以看做事件的 代表。事物是比事件更基礎的存在形式，因為事件是由 事物組成的，或者是由事物的表現形式組成的。白宮舉 行國宴，首要條件是白宮和其他相關事物的存在，否則 這個事件就不會存在。要存在無形的事件，有形的事物 是其基礎。
要確認事物的存在，你只需實地去考察。如果它真 實存在，就一定存在於某個地方；如果這個地方是你可 以到達的，你就可以透過直接觀察來確認它的真實性。 以白宮為例，為了證明白宮並非只存在於你的想像之 中，你可以去華盛頓旅行，親眼看看它，這是最直接也 最可靠的方法。不過你也可以透過間接方法證明，例 如，從值得信賴的人口中證實白宮確實存在於華盛頓特
第1章學習邏輯學的思想準備
區，或者，以照片為證也是個有效的方法。
但是，對於類似林肯被刺之類的事件，如何證明其 真實性呢？我們說這是一個事實，依據是什麼？這個事 件年代久遠，我們無法直接找到證人求證。顯然，我們 自己不能證明其真實性，直接證據法已然失效。在這種 情況下，我們只能求助於一些可以作為間接證據的事 物。例如，官方記錄（警局記錄、死亡報告等〉、當時 的報紙、照片、回憶錄、日記、國會檔案等，所有這些 不同領域的權威資料只能用林肯被刺是事實來解釋。在 這些史料的基礎上，我們確認了此事件的真實性，由 此，我們確認了一個歷史事件的存在。
事實可以被認為是客觀的，也可以被認為是主觀 的。事物和事件都是客觀的，它們都存在於公眾領域， 原則上可以為每個人所獲得。主觀事實是指由個人親身 經歷的、或間接透過別人的經歷確認的事實。例如，頭 痛就是一個主觀事實，如果我經歷過頭痛，我就有第一 手資料證明其真實性。但是，如果是你而非我頭痛，我 就只能間接地聽你說你頭痛的情形，來建立我對頭痛的 概念。因此，主觀事實的確認完全依賴於聲稱頭痛者的 可靠性。
讓我們來總結一下如何直接確認事實：如果某個事 物是我們可以親身體驗的，最可靠的方法就是親自投身
簡單的邏輯學
其中，獲得第一手資料。如果沒有條件獲得第一手資
料，我們就必須嚴格考察所獲間接資料的真實性及可靠
性，在此基礎上確認事物的真實性。
現實生活中，我們能親身經歷的重要公共事件非常 有限。這就意味著，在大多數情況下，我們必須依靠間 接證據。同間接求證一個事物真實性的方法一樣，在利 用間接證據求證一個事件的真實與否時，我們必須投入 足夠的注意力，因為認真審查證據來源的真實性及可靠 性是最重要的。
源於主觀體驗的主觀事實，在通常條件下是自動呈 現的。但是，由於人腦中的自我錯覺或理性化思維機 制，人們甚至可能無法確認關於他們自身的事實。
由於主觀事實得以確認的基礎是對其他當事人的完 全信任，所以你必須首先考慮對其他當事人完全信任的 可能性。
〔又觀念與其物件
我們大腦中的每個觀念最終都源
