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在六歲的時候，孩子們轉到查圖施帕提學校（注：學習四卷聖典的地方。）學習。每天早晨，老師與學生都聚集到茅舍中，在那裡，老師會輪流地教導不同年級的學生。他們一直學到中午，中午只有兩個小時的休息時間，還要洗澡、吃飯、睡覺和朝拜，這就佔去了一半的時間。下午三點，他們繼續背誦，向老師一字一句地背出用心學到的東西，同時聆聽老師的講解。這樣一直持續到黃昏時分。接著，又要去做朝拜，加上吃喝，又用一個小時。之後，又繼續學習，鞏固這一天學到的東西，一直到晚上十點。
對於這些有學問、滿腦子智慧的孩子來說，在他們短短的休息時間內，他們絕不希望被無盡的學習任務所壓抑，他們會去娛樂，放鬆自己。他們會去玩一些高雅的、對年輕人有益的活動，不去過夜生活，不開輕薄的玩笑，不在牆上亂畫，不吃蜂蜜、肉和酸甜的食物，不和小女孩趾高氣揚地講話，絕不穿拖鞋、帶雨傘，也不賭博，甚至不戀愛，絕不偷吃鄰居家的芒果。
到了青年時代，他們把主要的學習時間都投入對吠陀經的研究上。這時他們已經不再學習更準確的發音方式，也不再使用那種字詞式的學習方法。無論何時，只要一碰到字詞學習的問題，他們就非常厭煩。歷史學科的學習改為《婆羅門教義的印度編年史》，而不是學習佛教教義；地理學科為《吠陀這片熱土》，其他的地理知識只需要留意，不需要特別用心地去記；法學主要學習《摩奴法典》，後來，這些純粹的法學學習也被廢除掉了。
但是，亞圖－哈芮尼（注：捉弄人類的一個女神。如果一個孩子長大後，言行與他父母的期望不同，人們就說，他在子宮中被亞圖…哈芮尼改變了。）在這些孩子出生前顯然已經改變了他們；當他們來到人間的時候，莎尼（注：莎尼是太陽系中九個已知行星中的土星，在印度和其他許多地方都認為這顆星會給人帶來厄運。）都待在第九宮。
每一個年輕人到了12歲的成熟年齡，一般都要進入卡斯大學。在那裡，不同的人學習的內容迥然不同。四個孩子當中，第一個成為賭徒；第二個成為一個放蕩不羈的玩樂者；第三個成為一個賊；第四個成為一個全然的佛教徒，換句話說，也就是一位絕對的無神論者。
貝塔爾講到這兒時，維克拉姆國王衝他的兒子皺了一下眉頭，意思是還好，他自己沒有像那些信奉宗教的父母那樣要求自己的孩子。年輕的王子明白他的意思，簡單地說，這樣的事情在顯赫的婆羅門家庭中比較常見，隨後，他又問了貝塔爾“無神論者”這個詞的意思。
吸血鬼說這個詞很難解釋。聖人們做過三四種解釋：第一種，否定上帝存在的人；第二種，承認上帝的存在，但否定他們忙於解決人類事情的人；第三種，他們信仰上帝和相信天意，但不是很堅定，很容易被人駁斥他們的看法。同樣的，一些無神論者是因為死人或一些愚昧思想的影響而開始信奉神；另一些對神學投入極高的熱情，但沒有太多的靈感或堅定的意志；還有一些是具有可塑性的人。
就無神論者的觀點而言，除了五大因素：地球、水、火、空氣（或風）和真空真正存在，其他都不復存在，帕坦亞里聖人提出宇宙具有不斷的演變性的論點。他稱物質是一種在時間上具有永恆性、在空間上具有無限性的原則，無始無終。他認為構造、智力和構思都是與生俱來的東西。他不相信靈魂與精神，因為在人體內根本察覺不到它們的存在，並且它違背了生理學定律。據他的理論，“我是”的觀念並不是精神與物質的證明，只是物質的一個突變產物。他相信物質世界，嘲笑無物質世界的說法。他不相信存在原子的微粒與球形的狀態。他分析了隱藏在大腦中的思想和智慧，認為詞語表達的不是一件事情，而是說明了事情的狀態。理智對人而言，僅是一種本能的行為，是空氣中利於生命存活的元素造成的機體功能。他聲稱好與壞僅僅是對地理位置和年代次序的表達方式而已，且指出之所以稱某物為“
