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聰明和智慧是兩回事。
聰明是一種生存的能力；而智慧則是生存的一種境界。
世界上聰明人不多，估計十中有一；而智者就更罕見，估計百里無一。你看，連公認的智者蘇格拉底都自認為，按照智慧的要求，自己是無知的。
在現實生活中，不吃虧的是聰明人；而能吃虧的是智者。
聰明人和別人過事兒總能保全自己利益。比如做生意，他們每擔生意都能把利潤賺足；而智者絕不追求每擔生意的最大收益，有些生意甚至賠錢也做。
聰明人知道自己能做什麼；而智者明白自己不能做什麼。
聰明人能把握機會，知道什麼時候該出手；而智者知道什麼時候該放手。因此，拿得起來的是聰明，放得下的才是智慧。
聰明人總把自己閃光的一面表現出來，也就是脫穎而出；而智者是讓別人把閃光的一面表現出來。比如在一個聚會里，聰明人嘴忙，往往侃侃而談，因此是茶壺；而智者耳忙，注意聆聽別人，因此是茶杯。茶壺裡的水最終要倒進茶杯裡。
聰明人注重細節，而智者注重整體。
聰明人多煩惱，失眠較普遍，因為聰明人比常人更敏感；而智者能遠離煩惱，達到 “不以物喜，不以己悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得著。所以聰明者多英年早逝，而智者無憂，故多長壽。
聰明人渴望改變別人，讓別人順從自己的意志；而智者多能順其自然。因此，聰明人的人際關係容易緊張，而智者的人際關係多和諧。
聰明多數是天生，得益於遺傳；而智慧更多靠修煉。
聰明能獲得更多知識，而智慧讓人更有文化。反過來，一個人知識越多越聰明，而文化越多越智慧。
聰明靠耳朵、靠眼睛，所謂耳聰目明；而智慧靠心靈，即所謂慧由心生。
科學讓人聰明，哲學教人智慧。
聰明能帶來財富和權力，智慧能帶來快樂。因為聰明人往往有更多技能，而現實中這些技能只要機緣巧合，就能轉化為財富和權力。但是財富和權力與快樂很多時候並不成正比，快樂來自人心。因此，求才，聰明足矣；求脫離煩惱，非修智慧不可。
鄭板橋說“聰明難，糊塗更難”。其實鄭氏的“糊塗”是需要智慧的“糊塗”。所以“難得糊塗”翻譯過來就是“難得智慧”。連蘇格拉底都無知，可見智慧有多難！
覃賢茂點評：
蕭然兄這篇《關於聰明與智慧的箴言》，錦心繡口，字字璣珠。
難得糊塗，這句話，是我們耳熟能詳的濫調陳詞。蕭然兄於此翻空出奇，另立高論。
世上之人，多數會自詡為聰明，自詡為智慧，其實要能真正得到智慧，難於上青天！
佛學中的智慧，另有一個名稱，叫做般若。
當然，般若這個名詞，又比智慧之意豐富了許多。
佛學中所說的般若，通常是指那種超凡脫俗了悟生死的大智慧，那是智慧的根本。
蕭然兄斷論，聰明和智慧是兩回事，有點類似的意思。
所謂聰明只是人世間的小智慧，而真正的大智慧，那是與修道、悟道、解道有關。
還沒有拿起，談何放下（1）
許多人一上來就追求放下，就想超脫，我看很難。原因就是你省略了重要的步驟，太想走捷徑。你手裡空空，哪有放的東西？本來就赤條條，哪來脫的東西？（提要）
超脫和放下是一個很難達到的境界。
何謂超脫？能放下。如何做到放下？修的方法很多。但無論如何修，前提是少不了的，那就是要拿得起。如果本來就沒有拿起來，你有什麼可放的？
中國文字很有趣，你看超脫二字，首先是超，然後才是脫，其實也是先拿後放的意思。
歷史上最超脫、最放得下的莫過於釋迦牟尼，人家貴為王子，可以說已經“超”到最高境界，說脫就脫，攔都攔不住。所以他是大徹大悟的佛。
中國最超脫的人我首推順治，如果順治帝真的最後是出家而不是死於天花的話。為什麼？就因為人家已經把江山都拿起來了，還能那麼輕易地放下，那也是要大智慧的。
近一點的榜樣是弘一法師。按說大師出家前，拿起來的份量也不輕，名利都相當了得。能決然放下，的確也是高人。
而許多人一上來就追求放下，就想超脫，我看很難。原因就是你省略了重要的步驟，太想走捷徑。你手裡空空，哪有放的東
