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起，黑如點漆的眸子，露出極清的神采。
“對於五臟和大地的理解、感激，才是這座五臟廟最初時，也最深厚的根底，若以此類推，別的夢境象徵，也並非以武道為主軸。”
夢境象徵雖然可以對應一種武道理念，但它所包含的，並不僅僅是武道相關的文化。
在這個極其注重觀想，注重心境感觸的世界裡，所有的武學理念，都是源於某段人生的感悟。
長期處於某一類身份，從事某一種行業，對於世界的認知、感想，都可能發展成為一種武學意境，經過寫意的比喻昇華之後，演變成一種觀想物件。
從這個角度上來說，這個世界的武道，目前還不存在完整的學科，修煉突破的過程中，很依賴從其他各行各業，投射過來的心理側影。
這跟大楚王朝很不一樣，大楚王朝的武學太成熟了，也太客觀了，武道的發展，是依靠對於天地元氣運轉規律的觀察、總結，然後研發出更多運用方式，心理感觸最多是在個體突破境界時，起到一點催化作用。
在那裡，單純研究武學，就可以是一輩子的事業，其他的東西，反過來都可以視為武學的附庸價值。
正因為世界的不同，蘇寒山才能最先意識到，根本就不能用參悟武道的心態，來接觸這些夢境象徵。
比如，那尊金蟬子的象徵，雖然表現在武道上，是講究捕捉念頭，製造共鳴，把人魂魄打碎。
但是很可能，其中最根本、最廣泛的意境，是真的要以心印心，使人開悟，帶大家一起解脫的慈悲願望。
一個是大殺特殺，粉碎心魂，一個是大慈大悲，玉汝於成，實在是南轅北轍的心態。
不過，蘇寒山所知道的這些東西，如果單純是用言語轉告楊白髮、杜元貞等人，也未必會有多少用處，反而可能增加一些搖擺不定的疑思。
在注重精神感觸的世界裡，直接讓他們親眼見證，親自挖掘出這一層道理，效果才會最好。
杜元貞說話之間，回憶起自己跟九頭鳳凰接觸多時的經歷，已經有了更進一步的猜想。
九頭鳳凰是尊貴高潔的御火之神，也是君主的象徵，如果從槍法火焰的角度去感悟，得不到足夠的回應，或許應該以平時治政的心境，去嘗試接觸。
楊白髮所找到的夢境象徵，並非二十四聖靈之一，但此刻感悟之迅捷，不比杜元貞慢分毫。
螢火蟲寄託精魂的說法，其實是對逝者的緬懷，對往日人生的追憶。
如果是要以追憶的心態，去接觸那尊夢境象徵，那他這老邁的人生，實在有太多可以追憶的了。
“還真是個適合老人家修煉的夢境象徵啊。”
楊白髮哈哈一笑，也不看五臟廟那邊後續的發展了，就轉身離去。
杜元貞多留了一陣子，發現蘇寒山就維持著那個狀態，愈發入了佳境，肯定了自己心中的想法，轉身去尋九頭鳳凰。
其餘眾人聽到了這幾番話，結合蘇寒山的表現，也都明白了是怎麼回事。
他們中有大半的人，現在實力水準雖然不同，但當年突破神魄入體的時候，是藉助了聖靈，要尋找與自己對應的夢境象徵，也簡單得很，當即匆匆離開。
接下來的十幾天裡，他們每次進入夢境，就會模擬蘇寒山的做法，在對應的夢境象徵面前調整自己的心態，依次嘗試。
然而，他們雖然可以依靠觀想，催生喜怒哀樂等各種情緒，卻都只是粗略的一大類，要想形成具體的心境，就只有靠回憶來幫忙。
但他們的回憶中，又未必有合適的場景，找不到具體的經歷和感觸，始終難以引起夢境象徵的回應。
即使是杜文通，跟妹妹一起去參悟九頭鳳凰時，也只是有微弱的回應，比杜元貞都差了一節，跟蘇寒山那一天那樣順利的過程，更是沒法相比。
“九鳳丹是武德太宗研製出來的聖靈，當年他們還沒有蒼天夢境這樣便利的媒介，都能夠隱約接觸到夢境象徵的奧秘，得到回應，如今我也是長安之主，武德之王，難道真就差了那麼多嗎？”
杜文通臉上浮現出一抹不甘，怔怔的看著那尊九頭鳳凰。
武德皇朝的盛世，已經過去很久了，在皇朝的中期，地方節度使第一次大舉叛亂的時候，甚至攻下了長安。
當時朝廷方面潰不成軍，精銳兵馬不足，乃至是借調了邊疆的異族軍團，才奪回長安，又聲稱長安周邊這些年被叛賊所踞，百姓皆從賊，乃屬賊境，“順理成章”讓這些大軍肆意劫掠，作為
