口吐蓮花

第6部分 (第1/4頁)

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實在感

舊時代的人管談佛經論叫說玄理，玩虛的，我覺得有點道理，因它不能提供某種準確的預言，它的應用也多半在修正意識方面，人類在有限生命之中努力創造或試圖抓住的某種現實感，用以獲得自己存在的實在感，被佛教給否定了，佛教認為一切都是虛的、幻的，但這並影響佛教徒繼續他們的生活，他們淡淡地飄浮在生活之上，心滿意足，喜樂自在，寬容大度，隨遇而安，他們不是生命的創造者或守護者，他們是名符其實的過客，沒有大驚小怪，較少好奇，他們的努力與自我訓練，歸根結底無非就是坦然接受生命帶給他們的一切罷了。

依佛教的觀點，什麼都是因緣合和與無常，更深一層意思是，凡事皆巧合，人類的所有努力，除了修行成佛為真，其餘的只是走向迷誤而已。這種斷定我以為較為欠妥，生命的目標之一便是創造意義，若是我必須有一種信仰，那麼我認為便是相信你所為之努力的意義，也許我可斷言所有的意義在某種程度上都是相互聯絡與影響的，但在我眼裡，這種斷言並非重點，重點是，意義是如何相互聯絡與影響的？它到底是怎樣的？宗教與科學就是在這裡分道揚鑣的，宗教向人們提供滿足，科學提供好奇，所以宗教是心靈的避難所，而科學是永遠的追尋，宗教是一種休養生息，而科學要依靠人類的智力進行艱苦的勞動，宗教抓住的是一種已知，而科學總是盯著那未知的一切——比較勢利的做法是，我待在避難所裡與宗教為伍，主要訓練拓展我的那一顆堅強的心，保持我的心靈寧靜，以便在需要的時候向那些失敗者提供心理援助，讓別人去勞心費力搞科學，我還能閒著沒事兒從裡面挑選些使生活方便的實用成果享受享受，不用白不用嘛——呵呵，看出來了吧？要是沒有清規戒律，那麼學佛信佛簡直就是一種享受！

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宗教欲與迷信

我現在認為，宗教嘛，大體來講，還是人類思維的產物，裡面有一些原始觀念，再講更多就是神話和八卦了，反倒是宗教的副產品更吸引我，觀念啦、藝術啦，修行辦法啦——想想我對宗教的主要意見竟是那些無法兌現的神話，為什麼宗教人士不出來澄清一下？財神爺會一求就顯靈嗎？我認為不會，可那些破廟裡就立著一些財神爺——我曾在一據說是特靈的廟裡求過不勞而獲，搞得神神秘秘的，據說能參加都是一種緣分，我不說路途勞頓，也不說深更半夜冒著寒冷，買高價香，東拜西拜，被飛舞的火星燙傷好幾處，只說說結果吧——呵呵，折騰了半天，卻被僱我的人炒了魷魚，這事兒我忘不了！還不如抽獎呢，早有人告訴我那是胡扯，我才不去！

我認為宗教欲也是一種人類原始慾望，只是宗教欲更加複雜罷了，它們同樣揭示人性的某種真實，卻掩蓋了另一些真實。

兩個月前與老牛坐茶館，談及存在，老牛仍把存在當作很多原因中更基本的原因，我卻無法同意了，我現在更相信，從人類個體看來，出生的那一剎，個體存在已與所有存在要素並列而行了，就如同一場突變，個體一下子便被置於某種宇宙結構當中了。在那些生命要素中，比較特殊的一點不是存在，而是認識，是超越混沌。我現在更傾向於把個體生命、人類社會以及外部宇宙彙整合一個整體來看待，因這諸種能量之關係到現今為止，仍是隨著人類的認識而處於變動之中，這認識非常依賴於隨著人類實踐而獲取的資訊，以及對這些資訊的處理——像慈悲、尊嚴之類的詞語，我把它劃入個體感受與集體規劃之中，我們有很多心理學與政治學的方法可以使在上面。

我漸漸地認為，生命是隨著時間之矢一去不回的某種流變結構，（