口吐蓮花

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都表明，老年人的頹廢是深不可測的，還不如化頹廢為學佛呢，咱到了那時候，可是真有工夫討論一個問題了：我們死後到底會發生什麼？呵呵。

常識性意見

講講我學佛的事兒吧，大概是一些閱讀經驗，叫我心裡有了一個想法，那就是，人若有了信仰，多半會比沒有信仰更好，於是找了一圈兒，決定硬信一個佛教吧，巧的是還真碰上一個機會，我一朋友老牛給我介紹了一個法師，於是我就拜了師，信是硬信了，之後開始學習一些佛教知識，越看越疑惑。我的法師給了我很多解答，他真是一位很耐心的老師，令我非常感動，他的答案我有些滿意，有些不滿意，不過，從那以後，我便開始看起了佛經，從《金剛經》開始看，第二本是《圓覺經》，第三本是《楞嚴經》，就這麼一路看下去，我一般看兩遍，一遍一本，圖的是註解者不同，接著又看了更多的經書，多是泛讀，伴以更多的相關讀物，人物傳記什麼的，最後發展到看道教、基督教與###教的書，連介紹薩滿教及諾斯替教的書都看了，然後是一些比較宗教的書——總之，近一年半的時間內，我只看與宗教相關的書，看了有一百來本書吧，最終直看得我完全迷失在宗教中了。事實上，同時看多種宗教書的結果是，叫我對哪一種宗教都很難信服，而我的佛友們比較幸運，他們只看佛經，所以多半比我更加相信，私下裡，我為他們某些人找到信仰感到高興，也許過一種有單一信仰的生活更適合他們。

即使在信仰的海洋裡，我也是個流浪漢，而且並不認為那樣有什麼不妥，那是我的偏好。對我來講，多知道一些東西總是叫我高興的。看佛經之餘，不時記下一些讀後感，東寫西寫，我整理了一下，去掉了一些我對具體一段段經文的意見，而以總體上的感受概括之，就湊成了上面三十多篇，算是一種閱讀經驗吧，我並不是想去討論那些佛法教條的奧義，而只是借題發揮，說一說我的常識性意見。

。　想看書來

信仰的問題與答案

如今，我已很少閱讀宗教書了，因我發現宗教對真理的解答並不能讓我覺得滿足，還因我已認清信念與信仰——人人具有信念，卻不必非要把信念打包成一種系統的信仰。比起信仰來，我更喜歡信念，我以為它更具開放性。

當我把宗教當作一些有關歷史的知識時，才會感到有些趣味。不過，閱讀宗教書使我對信仰這一詞語有了更為廣義的理解，之前我認為我沒有信仰，現在我發現，我是有的，以前我認為信仰是由一個個信仰共同體組成的，現在我認為那是一件私事。

我發現，即使是有共同信仰的人們之間，也存在著與常人一樣的爭執與不同，要達成一致，也像常人一樣，需要制度或權威的保證，我認為，人們相信的經常不是同一種東西。拿佛法舉例，如果最終的標準答案是“三藏”，那麼誰來檢驗“三藏”是否正確呢？世間組織或權威可保有古代知識，但他們的解釋卻並不能讓所有人信服，轉了一圈兒，答案還是在我們自己手中。

信仰為我們提供了一個很好的視角來理解我們與環境，以及兩者的關係，但我要說，那視角略顯單調與空洞，我們需要更多的視角，從而使我們的理解更加準確。

我曾想象我是一個古人，那麼我很可能是個宗教信徒，因為宗教知識在當時幾乎就是人類所有的知識，它的觀念也是最具概括性的。不過近五百年內，人類發現了更多的東西，宗教的地盤也許一點也沒有變小，但人類知識的地盤卻變大了，有了更多的內容。我有時覺得宗教在某種程度上像一種地方戲，比如崑曲，它曾經吸引過一些人，人們從中領略真理，接著人們轉而去尋求更加有效的方法。

對於信仰，我有個私人觀念，以佛教來舉例吧，我這麼理解這件事兒：假如佛法是答案，那我便是問題，但是，我認為，這種想法太封閉了，我更喜歡換一種方式來想，當我把佛法當成問題時，我發現，我自己便是答案。

我並不認為答案的對錯有多麼重要，重要的是，我對於問題的理解，重要的是，我會努力尋求答案，我相信，作為一種關於信仰的答案，我只可能同意自己的，我們把信仰融入自我，並從中汲取力量，使我們能夠超越或進步。

特別是，因為我還活著，我的信仰也因此還活著，當我面向所有的真理而活著的時候，我才是開放的，而我在頭腦中不斷修正的觀念才是所有一切問題的答案，我很高興人世間沒有一種令所有人都信服的終極答案，要不然我們簡直就無事可做了。我相信，一切信仰只是向未來提供信心的，這使我們對於