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料想‘洗夢湯’之事還須貧道來完成，在飛熊轉世投胎之前，總能脫身，便不會誤了大事，何況道祖專給一人講道，自開天闢地以來，從未有過吧，而且貌似我們倆這也不算是講道聽道，很明顯是‘論道’啊，還是貧道高明！”不知道，這是算阿Q精神呢，還是傻呢？
第二卷 119回 論道未歇天皇至 卻是封神劫將起
說鴻鈞老祖將胡盧留在紫宵宮與其論道，眼見胡盧定心聽講，鴻鈞老祖頷首示意，頗有欣慰之色，卻叫胡盧很有些哭笑不得的感覺。
鴻鈞老祖所想其實也就是希望將胡盧留在紫宵宮片刻光景，不過他老人家的講道時間都是按照千年、好幾千年時間來計算，這個“片刻”光景也就可想而知了，不過除此之外，倒也並無惡意，並欲用講道把這段因果了去，甚至反要胡盧欠他一份人情，所以這番講道自是要多詳細就有多詳細，要多清楚就講多清楚，更加不會在大道妙法上打什麼折扣，其認真程度其至比當年還要高上多多，委實是知無不言、言無不盡，用心的很。
要說聽鴻鈞老祖此番講道，對胡盧一點兒幫助也沒有，那是純屬睜眼兒說瞎話，任誰也不會相信的，至少可以拓寬胡盧的眼界，增加對大道的認識面兒。但是要說幫助多大，卻也不見得，要知如今可不比當年，上古時修士修行，多靠自己體悟理解，進而總結，很難形成相對完整的修行體系；現今卻恰恰相反。以胡盧為例，雖說是散修出身，但也因種種機緣，有極高深的《伏羲先天八卦》、《太清上法簡章》之類功法為基石，再以祖龍、共工的控水心得作參考，甚至集合本門之力，創出一門可稱奪天地造化神奇的功法——《天地玄功》。
修為到了胡盧這般級數。本身又有非常完善地修行體系，單憑鴻鈞老祖的講道，已經很難直接影響並提升胡盧的修為境界。儘管胡盧在修行前期，不可避免的、或多或少的受了鴻鈞老祖所傳道法的澤被，但畢竟隔了一代、甚至是幾代，彼此間並無直接的因果關係。
綜上所述，此次鴻鈞單獨為胡盧講道，至多不過是一個人情補嘗，談不上誰欠誰。和上古之時，三界真修雲集紫霄宮聽道祖講道卻不可同日而語。那時聽道，不論你聽明白了沒聽明白，記住了沒記住，都要欠道祖莫大人情，所以不論算不算道祖門下，都要稱其為老師，但是胡盧此次聽道，情況確非如此，嚴格說一點，這次因果可說是道祖為還胡盧人情而強加給胡盧的。天道至公，便是合身天道的道祖也不例外，所以此次道祖還情。未必能收到預期的效果。
尤其是胡盧又非單純地聽道、問道，有些時候亦會發表自己的觀點，即某些較為合乎邏輯的，由心底深處兩種截然不同的理念衝突，形成的種種假想和推論，某些特殊的理論更是出乎道祖所知範圍的，令道祖鴻鈞亦不免為之愕然。
以煉器為例。讓尋常修士們解釋，必然要和大道扯上關係，神秘而玄妙；細究的話，往往是知其然，而不知其所以然，很難有一個相對系統而分明的理論體系，能對煉器過程做出細緻而準確的說明。
胡盧亦不否認修士們地說法不正確，只是他另有一套假想推論。胡盧認為，煉器的過程。其實就是將各種材料提純的同時，對最細微地粒子進行組成結構的重新組合。就如將石墨變成金剛石一般。本質上其實沒有變，但外在形態和具體功用。
卻發生了天翻地覆的變化。
當然，煉器過程中導致的料子組成結果的變化，遠非如石墨變金剛石，僅僅是讓讓粒子組成三角形或四面體那般簡單，而是依從種類繁多的陣法，進行各式各樣不同而複雜的重組，形成一種或幾種，目前還無法觀察分明和解釋清楚地完整的迴圈體系，甚或在某種必要的情況下，還需某些奇異的新增劑，如靈魂之類，以便使煉製出來的法寶，具有種類不一的神通。
胡盧的這種假想，對鴻鈞老祖而言，無疑是聞所未聞，想都不曾想到過，可謂新穎之極。鴻鈞老祖在感到詫異的同時，對胡盧亦是刮目相看，尋思：“葫蘆道友的見解果然獨特，難道這就是‘遁去地一’所代表的‘道’？果然了得！今日也算別開眼界！”
所以從某種意義上講，此次雖然是以道祖講道為主，但胡盧也有提出自己地理論，所以稱之為“論道”，也未嘗不可！
情況大體就是這樣，說胡盧與鴻鈞老祖論道，確實有些抬舉胡盧，但不論如何，兩人確實在“論”，至於“論”地是不是“道”，胡盧不敢肯定，鴻鈞老祖同樣不敢肯定。
光陰就在這論“道”中，不知不覺已經過了兩百餘年。
