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失，可能是一種或者數種。假定這些粒子即是法力或者天地靈氣。是修士用以施法，及控制法術收發和威力大小的媒介所在。那麼。法力的耗盡，其實就是這些粒子的供不應求。”
“單憑常規手段，從周圍的環境中攝取天地靈氣，斷無可能達到混元聖人那般逆天的恢復能力，幾乎動念間……無中生有！？”
胡盧忽然升起一種明悟。尋思：“既然修士可以用空間之法瞬息千里，那天地靈氣為什麼不可以？說到底不過是換了一個思考方向而已，混元聖人是如何辦到地。貧道不必管他，只要貧道亦能做到就可以；方法上相不相同，貧道亦不必管他，能達到最終目的就可以。”
修士地法力上限，在特定的時間定是即定的；這就如同常人的飯量，吃飽了自然不能再吃，但吃飽了還會餓。若有現成的食物自然不須做飯，若能叫食物自行補充到肚子裡，自然亦不須吃飯。胡盧現在要做地，就是事先準備好食物，以就如何讓食物自行補充的肚子裡。
胡盧想到了貯物空間，凡是貯物空間的物品，修士只須動念，就可以令其出現在目光所及地地方，甚至對於經過祭煉的法寶而言，可以直接出現在修士體內，即元神所在。若是在“貯物空間”記憶體儲了“天地靈氣”……
念及此處，胡盧立時開始試驗，雖然發生了不少意外，但總體上相當順利，總結出不少心得。其一，“貯物空間”內本就存在天地靈氣，只是尋常修士沒有在意，沒有往這方面想。其二，天地靈氣其實是相當“佔地方”的，這就須要“貯物空間”越大越好。
其三，該“貯物空間”最好是用至少一件和本人性命交修的先天靈寶作為依託，本人和先天靈寶寶的關係越深，提聚靈氣越容易；作為依託的先天靈寶的品階越高，開闢出來的“貯物空間”越完美，體現在兩個方面，一個是空間的穩定和大小，一個是內中容納的靈氣濃度。
胡盧心中感嘆，尋思：“三種證道法門中，斬屍證道強調須用高階先天靈寶來寄託執念，想必就是因為這一點吧。西方教的掌中世界，鎮元大仙的袖裡乾坤，皆是用大法力自闢的空間，固然是難得的大神通，但未嘗不是用來彌補自身靈寶不足。儘管鎮元大仙和西方教的兩位聖人，可能本身都沒有意識到這一點，僅僅是下意識的行為，或者說機緣巧合，但在無形中卻為增強自己的修為埋下了伏筆。功德證道的混元聖人，實力相對較差，想必就是因為不曾刻意用先天靈寶作為開闢空間的依託，以至於在感覺上遜了一籌。女媧娘娘運氣不錯，擁有的先天至寶中，恰好有一件‘江山社稷圖’，法寶本身就擁有了一個巨大無比的空間，性命交修後，恰好彌補了這一點。說起來，還是準提大大命‘苦’了點兒。可嘆天下修士，甚至是眾位混元聖人自己，都沒有明確地意識到這一點；天人感應，成就了修士，亦‘害’苦了修士。”
儘管胡盧並太缺先天靈寶，甚至是先天至寶，但是由於胡盧並不能確定，自己的猜想完全正確，所以胡盧並不願意，輕易拿有限的幾件先天寶物作試驗。幸好有神農鼎存在，情況比之女媧娘娘的江山社稷圖還要更好上幾分，配合以自身法力開闢的空間，倒也足夠。
順著這一條思路，胡盧又想到了另一個問題，尋思：“先天靈寶中富含的天地靈氣，相較於貧道的那‘點’兒法力總量，幾乎可說是取之不盡、用之不竭的。然而，貧道的這種行為，會不會影響到法寶本身？若是有影響，會導致法寶的品階下降，甚至毀壞，混元聖人又是如何彌補這一點的？最終還是要歸結到天道麼？”
想了半天，胡盧亦沒想出個結果，只好採用了一個笨辦法，將大量的靈石異果，扔到神農鼎內，自其欺人的想：“反正法寶就是用來‘打架’的，若是那麼容易毀壞的話，根本輪不到貧道。若是先天至寶自身具有恢復能力，想必放些富含靈氣的物什，多多少少會有些作用吧。最多貧道盡量少用這種辦法就是了。”
至此，胡盧算是基本上達到了即定的目標，心滿意足之餘，尋思：“果然如黃鐘李道友所言，貧道終是取了巧，未曾因此生出什麼天人感興之類的頓悟，自然也就談不上證道成聖。即使貧道眼下的推測完全正確，與混元聖人相比，想必還有許多關鍵之處仍有不小的差別。至於說能否藉此對抗混元聖人，還有待於進一步檢驗。貧道亦須做兩手準備，之前那些研究成果，不可輕易浪費，正好藉此開發幾種威力更為強勁的法術，和製作些許效用奇異的‘小玩意兒’。”
第三卷 127回 殷壽降香詩興發 胡盧有感好言勸
說商湯立國已有六
