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上；又有其中有焰中仙羅宣脫厄未死，火部正神職位由太乙真人擔任；申公豹未死。分水將軍職位由魯雄頂上，空出水部正神職位由哪吒掛職；金靈聖母未死。北極紫氣之尊永坐坎宮鬥母正神由龍吉公主擔任，紅鸞星之缺由玉石琵琶精補上。趙公明未死，但財部正神早由蕭升、曹寶掛職負責多年。
胡盧門下六耳獼猴知事則是頂了本該是柏鑑的神位，掛了三界首領八部三百六十五清福正神一職，聽調不宣。由於受胡盧的影響和鎮元大仙的介入，封神一役中的死傷略少於原書，神位最終未能盡滿。九尾狐狸精和九頭雒雞精忙碌一場，非但不曾犯下大惡，反而甚有賢名。女媧娘娘自然不會怪罪她等，亦在肉身成聖之列，卻也難得。
闡教門下只有楊戩一人肉身成聖；至於申公豹，作為封神的候選人。並未上榜，日後與姜尚一樣，入了仙道，另有成就。
162回 鎮元仙立教講道 胡道人隱居收“徒”
大亂之後，人心思安，正逢周朝新立．武王賢德．又有姜尚、申公豹等一班幹臣輔佐，政明人和，一時大治；如是，那武王姬發，倒也稱得上是一代明君英主。奈何時過近遷，當年老子用來作為人皇之基的那一道鴻蒙紫氣，日漸稀薄。奈何運數不濟，封神開啟之時，文王姬昌健在；封神結束之時，伯邑考躍居天庭六御之一，此二者委實分去了不少的功德氣運，儘管武王姬發功績卓然，奈何平定商紂之後，僅兩年就逝去，最終仍舊未能成就人皇之聖位。
武王即去，姜尚和申公豹滯留年久。歸心日盛；奈何成王姬誦年幼。又拖了數年，方得迴歸。申公豹自入凡塵以來，時運不濟，處處受制於姜尚，低了一等，苦悶難解。然而，申公豹深感愧對師門倚重之餘，縷敗縷戰，鬥志昂抑，大有不達目的，誓不罷休之意。並不曾說什麼“即生豹，何生尚～，可謂盡力竭力。
豈意凡間事了，才回教中，申公豹就愕然發現，情況大變，今非昔比。非止列位師兄不再親近，就連元始天尊也變得不大待見自己，僅有黃龍真人依然如故。申公豹憂愁難解，傷心不已，但也不曾怪罪旁人。只道過錯在己，叫師門失望在先。於是很有自覺地閉門不出，苦修勤煉，以待積厚而發。
忽一日，江湖謠言，鎮元大仙準備開壇講道，凡有緣者皆可去。申公豹和姜尚敵對多年，暗生惺惺相惜之意，又逢已身不受元始天尊待見。良久未能問疑解惑；忽聞此訊，申公豹認為機會難得，一來聖人講道。萬年不遇，或者竟有所悟；二來順便瞻仰尊者之容，究竟何樣人物才能教出姜尚這樣才略過人、智謀無雙的學生來。
於是，申公豹暫離洞府，徑往萬壽山而來。至五莊觀，申公豹方知。原來此一回鎮元大仙開壇講道。乃是創教立說的先奏，欲從聽道者從擇根行深厚之人，收入門牆。申公豹聞事思情，不覺思及當年元始天尊對自己的苦心教誨，萬般倚重。一時心中愴然，暗暗立誓，人與我滴水之恩，我當湧泉相報。
鎮元大仙乃何人？地仙之祖，混元聖人，於是地仙皆來賀。又有三清、女媧、西方二聖、胡盧、祖龍等前來觀禮，亦有其它隱世大神通者。因鎮元大仙未有鴻蒙紫氣亦能成道，只為那一絲證道機緣，居然自降身份，竟求入門。
不提諸般人情來往，單表鎮元大仙講道，先雲：“來者皆是道家一脈。皆通道家之妙法，如今道家三分，以太清聖人、元始聖人和通天教主為尊。貧道運數不夠，未能拜入道祖門下，不敢以稱‘道’；之前僥倖證得混元，不敢忘昔日修行之苦。欲立一教，教化天下；靜坐九年。因‘道可道，非常道；名可名，非常名’之說，乃曰：名。”
又云：“道祖鴻鈞開壇，每講千年；貧道不如，只講五百。”然後開始講道：“……至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小……日方中方睨，物方生方死。天與地卑，山與澤平……泛愛萬物，天地一體。”如是等等，皆乾坤之道，陰陽變化之理；若以現代觀點來看，很有些辨證法的味道。
各人根行不同，領悟亦不相同。五百年後，與會有突出者四仙，鎮元大仙皆收錄門下，分別為：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。申公豹乃是有心之人，根基堅實，自然領悟頗多。收穫非小；不但舊疑皆解，道行亦是大進。
奈何鎮元大仙停講，申公豹又無叛教之心，只好依依不捨地離去，自回洞府。
一日，黃龍真人來訪；申公豹大喜，盛情款待之餘，各敘離別之情。興奮地說道：“師兄，日前鎮元聖人慈悲，開壇講道，貧道在萬壽山聽講多時，大有所悟，只待苦修幾年。必叫掌教老師和列位
