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出紅樓而色妙，對白日而顏新。曠古未作，於今始陳。俾眾伎而皆掩，擅奇能而絕倫。於是揚袂疊足，徘徊躑躅；雖進退而有據，常兢兢而自勖。球體兮似珠，人顏兮似玉；下則雷風之宛轉，上則神仙之結束。無習斜流，恆為正遊；球不離足，足不離球。弄金盤而神仙欲下，舞寶劍則夷狄來投……疑履地兮不履其地，疑騰虛兮還踐其實。當是時，華庭縱賞，萬人瞻仰；洛神遇而恥乘流，飛燕逢而慚在掌……
賦文的內容自然有些誇張，但宮中美人弄球，那種“球不離足，足不離球”的技藝實在令人痴迷。她們身姿輕盈，往來迅疾，“疑履地兮不履其地，疑騰虛兮還踐其實”，球技高超。
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少年輕球戲爭籌（3）
從那位在長安街頭蹴鞠的三鬟女子的衣著看，她必是窮苦人家出身。再結合史書的記載，我們可以看出，唐朝時稱得上全民踢球。上自皇上、王公貴族，下到庶民百姓、走卒腳伕都愛玩蹴鞠。
眾人在場上飛奔爭搶，踢踏騰轉，塵土飛揚，揮汗如雨。一場激烈的蹴鞠比賽踢下來，心中固然是酣暢淋漓、快意無比，可是低頭看一看腳下的那一雙鞋，只怕早已經呲牙咧嘴，露出腳趾頭了。
唐朝時可沒有什麼足球鞋膠底鞋，大家穿的鞋子全是布鞋或者木屐，權貴富裕之家的弟子可能穿得高階一些，不過，就算是皮製的鞋靴，比布鞋也結實不了多少。
在大唐最繁盛的時期，普通百姓的生活應該衣食無憂，然而不缺吃穿並不能決定一切。那時的手工業並不發達，身上穿的衣服、腳上穿的鞋子全要靠鞋匠和女人們一針一線地做出來。在一般的百姓那裡，要做成一雙布鞋，不但要花費銅錢拼湊好做鞋的材料，做鞋的過程本身也費力耗時，十分不容易。
由此看來，除去達官貴人和軍中的將士，那些在長安街頭和裡坊的屋巷中間蹴鞠的少年，只怕多有赤足的，或者像那位三鬟女子一樣，腳上穿著一雙簡陋的木屐。
在電視上看過非洲孩子赤腳玩足球的樣子，唐朝的少年們玩蹴鞠時大概也是那種情形吧，只是當時的鞠球可要比現在的足球硬得多。
這種全民皆習的玩意兒自然也在唐詩中有所反映。比如韋應物的《寒食後北樓作》一詩中寫道：
園林過新節，
風花亂高閣。
遙聞擊鼓聲，
蹴鞠軍中樂。
寫的是寒食節時，軍兵們伴著鼓樂之聲，在兵營中玩蹴鞠，陣陣歡聲被春風遠遠吹送過來。
而貫休的一首《少年行》中“自拳五色球，迸入他人宅。卻捉蒼頭奴，玉鞭打一百”，描寫街頭上踢野球的貴家子弟的豪橫無理，讀起來就很讓人掃興了。
鞠杖如刀馬球場（1）
1
公元824年四月的一天傍晚，十幾輛馬車駛過長安城的街道，一路駛進大明宮。
馬車上裝滿了紫草，堆得高高的，沿著寬敞的大路駛向紫宸殿。靜穆莊嚴的宮城內，這些過載的馬車看上去特別刺眼。
幾名衛士迎上前來，攔住馬車查問。坐在第一輛馬車上的一個男子跳下來，自稱名叫張韶，是宮內染坊裡的匠人。
“這些車上裝的是什麼？”衛士們問。
“是送往染坊的紫草，用作染料。”張韶說。
衛士們滿臉狐疑，“真的是紫草嗎？怎麼這些馬這樣吃力？”衛士們嘴裡說著，就要上前去掀開車上的紫草檢視。
張韶一見臉色大變，突然大喝一聲，只見十幾輛馬車上的紫草一下子掀開來，草堆下面猛地冒出百十個刀手，撲上前揮刀砍向衛士。
鞠杖如刀馬球場眨眼之間幾個衛士便被殺死，刀手們毫不遲疑，跟隨著張韶直奔銀臺門殺去。
這是一次謀劃周全的叛亂。
張韶供職於皇宮中的染坊，他有一個朋友蘇玄明，是一位占卜大師。有一次，蘇玄明為張韶卜測未來，結果大吃一驚。
“唔，你可不是個凡夫俗子，將來有機會坐到大明宮裡的殿堂上去。”
“真的嗎？”張韶聽說此言，心中一陣狂喜，因為他並不是一個甘於平庸的人。
“當然。不過要在我的輔助之下才能成功。”蘇玄明說，“當今皇上每天只知道打獵玩馬球，很少留在宮中，這可是我們成就大業的好機會。”
兩個人暗中開始準備，張韶在宮內的染坊中串通好一些染工，又在長安城裡招集一些市井無賴之徒，打著運送紫草的旗號，將兵器和刀
