武道系統之草民崛起

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蠻人脫離了大山的庇護，就不再是蠻人了。

他們依靠城鎮，在大山裡無法生存的時候，他們就會害怕起李燁來。

否則現在的話，他們日後真要有二心，李燁對他們也沒有太好的辦法，他們一躲進深山裡，李燁除了放火燒山常年圍困以外，是很難逼出這些人來的。

大山裡有各種食物，可以常年累月生存不出來。

而日後困居於城鎮就不同了，城鎮裡可沒有太多的食物和水源。

到時候李燁一包圍城鎮，不需要進攻，時間一長，裡面的人就堅持不下去。

所以說，李燁一開始都沒有怎麼抓手下二十蠻軍的控制權，因為他手下人才太少了。

而且都是蠻人為主體，他怎麼抓控制權都很難。

那還不如從根子上改變整個蠻族部落。

只要這些普通蠻人百姓跑不了，那他們的丈夫兒子參軍，因為他們都處於李燁的直接攻擊下，這些士卒也就不會對李燁有二心了。

李燁一點點推進他的計劃，而蠻人本身，是看不出李燁深層次的用意，他們對此還是很歡迎的。

在城鎮農耕生活，肯定要比山林打獵生活好得多。

農耕一年無憂，不用冒險。

而打獵卻是朝不保夕，不一定每天都能有收穫，而且山林裡面產出有限，各種兇獸也非常可怕，蠻族也是因為這個原因，所以人口一直都上不去。

李燁農耕保障他們的肚子不捱餓，紡織的話，絲綢是發展經濟，棉花是保障他們自身不受凍。

解決了這些問題，李燁到時候在這些蠻人心目中，威望想不高也不行。

而大雷音寺宣傳的佛教，則可以很好地去除這些蠻人心中的野性。

前世這一點滿清就做得很好，用一個佛教，硬生生毀了蒙古的黃金家族。

李燁倒是無需做這麼極端，佛教的教義也不是非常好，需要根據情況改變一些。

李燁日後還要靠這些蠻軍征戰天下，並不是真得想讓這些蠻人完全從狼變成綿羊。

半年時間，李燁過了二十歲生日的時候，這些事情總算是走上了正規。

李燁在自家封地，一共建立起了五個城鎮。

每個城鎮都代表一個集聚區。

現在這些城鎮還不大，一開始來的蠻人並不多，但是第一批水稻和棉花種植收穫以後，不需要李燁再多做宣傳，無數蠻人自發地從大山裡出來了。

尤其是養蠶絲綢，大楚中原也沒有絲綢，這種滑如女子肌膚的神奇布料，價值千金。

財帛動人心，幾家蠻族大部落，都看到了其中的好處。

養蠶紡織，都是需要很多人力的。

這些蠻族部落的高層，自發地開始鼓勵族人出山，進城鎮生活。

城鎮開始擴建，更多的小村莊開始出現，到一定的時候，這些小村莊也會變為新的城鎮。

…309去大雷音寺…

前世華夏文化人口經濟中心向難轉移，是有許多額外因素造成的，最主要還是北方遊牧民族的入侵。

但有一點，南方的土地農作物產量，確實要比北方高產一些。

只不過南方種植水稻，需要解決灌溉和開墾的問題。

南方土地溼重，開墾光靠人力是不足的。

前世華夏也是經歷數百年的演變，人們慢慢往難遷移，才發明了許多對應在南方開墾和灌溉的器械。

李燁坐享其成，將風車犁具直接拿來，縮短了這自然演變的過程。

李燁走出自己越國公府所在的越郡城，此時在城外農田裡，第一季水稻已經收割了，第二季作物開始種下。

這第一季水稻，由於蠻人對於農耕還不太熟悉，收成並沒有達到李燁的想象值，但也超乎了蠻人自己的預料，比起他們打獵的收穫，這農田裡收成可就多多了。

到處都是歡聲笑語，在新修的官道上，也有不少蠻人拖家帶口，牽著牲畜往城裡趕來，他們是準備入城的新住戶。

城裡面，學堂寺廟都已經建立，文化入侵更是潤物細無聲。

不需要李燁多說，這學堂和寺廟裡，在文化信仰傳播的過程中，他們都會說李燁的好，只要這日子天天好下去，李燁的威信都會在不斷增加。

農耕的方法技術，只有這些學堂裡能夠學到，寺廟會免費給人治病傳授武藝，以此在蠻人中傳播佛教信仰。

“沒想過國公大人不僅武藝超群，軍事戰略無雙，這教