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子我也照樣帶走，那時候，你這條老命，就不一定還在了。”
“世事悠悠，不如山丘；臥藤蘿下，塊石枕頭。”
“不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更復何憂。”
我擦嘞！
還越說越得勁，還拽上詩了。
…165生死看淡，不服就幹…
老和尚這詩文雅、禪意十足。
但在李燁看來，這是嚴重的挑釁行為。
“生死無慮，更復何憂，不就是，生死看淡，不服就幹嘛，老和尚，你很拽啊。”
老和尚聞言，臉上原本矜持自得的笑容頓時凝住了，嘴角抽了抽，不知道該說什麼好。
老和尚對他自己的禪詩，還是很滿意的，講述的是他不畏艱苦、四海為家、雲遊天下只為普度眾生的高尚情懷，講述的是他不追逐功名利祿，甚至連生死都看淡的無上禪境。
可李燁這麼一句，生死看淡，不服就幹，中二氣息滿滿的一句話，頓時打破了老和尚高尚的詩境。
更讓老和尚糾結的是，如果李燁是胡說八道，那他也不會這麼在意。
但李燁這句話，和他最後一句詩，意思還真是差不多一樣。
只不過一個隱晦優雅，一箇中二腦殘。
聽著老和尚唸詩，邊上七歲的娃娃，一臉敬佩景仰地看著老和尚。
聽到李燁這大煞風景的話，這娃娃沒憋住，噗哧一下笑了出來。
“阿彌陀佛！”
老和尚無言以對，對李燁這個粗俗之人，是徹底無語了，只好打了個佛號。
“老和尚，走吧，既然你都這麼說了，那咱們就去城外較量較量，看你是不是真得生死看淡了。”
李燁的宗旨是，要是能打得過，那就儘量動手不動口，用肌肉讓人心服。
要是打不過，那再用嘴上功夫。
拼嘴炮，李燁沒自信和這專靠嘴皮子吃飯的老和尚相比。
還是拼肌肉吧。
老和尚搖頭，他的原則跟李燁相反，能不動手儘量不動手，處處忍讓為先，儘量以佛法勸說世人。
老和尚不同意去城外打一架，李燁也沒有太好的辦法，這裡人煙稠密，他不好做出動靜太大的事情，總不能就在這裡動手。
“老和尚，這裡這麼多孤兒，你為何偏偏就要選我的弟子，眾生平等啊？這些孩子，都等著你拉一把脫離苦海呢。”
老和尚不想說話，話不投機半句多。
什麼時候我的弟子，就成你的弟子了，做事總得有個先來後到吧。
至於其他的孤兒，老和尚之所以來這裡，就是得知這裡戰事死傷無數，本就是來幫助這裡的苦難群眾。
老和尚本是打算去找尋三皇子，跟他說明一下這些孤兒的情況。
老和尚自己本身，也打算四處化緣，以他的佛法為人排憂解難，勸說一些富人也能夠接濟這些苦難之人。
老和尚心思堅定，不是李燁幾句話可以動搖的。
李燁見狀，又從武道系統置換了一本經書，《楞伽經》。
開口唸了出來。
李燁前世，禪宗有六祖。
一祖達摩尊者，就是用《楞伽經》為二祖慧可大師印心。
在這個世界，迦樓羅國有大雷音寺，也就是大乘佛教，卻是並沒有小乘佛教。
老和尚深通佛法，李燁讀了幾句，老和尚整個人都鎮住了，本來不看李燁一眼，現在直直地盯著李燁手裡的佛經。
就連邊上七歲的娃娃，畢竟是天生佛心之人，對這佛經，也露出了仔細傾聽之意。
李燁嘿嘿一笑，停止了閱讀。
這楞伽經對於老和尚來說，就是酒鬼看到美酒、色狼看到少婦一樣，那就是乾柴烈火，一刻都等不及了。
老和尚出身大雷音寺，從迦樓羅國東渡而來，一為宣揚佛法，二為尋找佛門有緣人。
而現在，有別於大乘佛教，楞伽經這小乘佛教佛經，就給老和尚，開啟了一片新天地。
大乘佛教是先渡眾生，在渡眾生的過程中，成就自己。
小乘佛教是先渡自己，自己超脫達到彼岸之後，再渡世人。
兩者沒有高低之分，只有先後之別。
不過從可行性上來講，小乘佛教更貼合普通人。
哪有人自身沒有能力的情況下，一上來就可以渡眾生的。
除非是釋迦摩尼那種一出生就是一手指天，一手
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