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有空間關係，它沒有空間概念。
大小合一的特徵，說明它跨越空間，也解釋為什麼其他理論解決不了空間彎曲概念的本因。愛因斯坦廣義相對論已經討論到空間彎曲這個概念，但這仍是狹窄的討論，空間本身是單元宇宙誕生時的產物，它不具有永恆性，更談不上平整和彎曲問題。
一切以大小為基礎的理論，肯定要面臨絕對空間是什麼？
由於無法解釋絕對空間，所以都存在無法瞭解真正的宇宙。
結論：它是大而無外，小而無內，超越空間。
3．有無合一
萬物為什麼存在有無關係？
因為存在觀察主體和自我意識，意識是萬物有無之相的本因。
比如，當雲寒寫這本書時候，雲寒活著，因為我自己知道，我身邊的人也知道我存在，存在就說明有。但是如果對於100年後我們的後人來說，雲寒以前存在過，現在死了；如果對於100年前我們的祖先來說，根本就不知道未來是否會有云寒這樣平凡的人，因為連雲寒的任何資訊都不知道，如何設想存在或者不存在呢？
因此，所謂有或者無，都是需要針對某個具體的時間，依託某個觀察主體得出的結論，如果不存在主體和具體的時間，說雲寒存在或者不存在，死或者活都是有問題的。
所以對於我們來說，有和無是對立的，而對於萬維宇宙來說，它包含一切，雲寒活著的那個靜元宇宙和雲寒死亡的那個靜元宇宙都被它包含，因此它沒有有無概念。
如同一張正面有字、反面沒有字的紙，有字無字都是這張紙，所以就整個紙而論有字或無字都只是它的一部分，不是它的全貌，說它有字或者無字都不對，只能說明你只看到一面。它也沒有自我，對它來說，任何物體與其他物體之間並沒有有無關係。
有無合一的特點，說明它跨越生死，也解釋了為什麼其他理論解決不了生死之謎的本因。
一切以有無為基礎的理論，肯定要面臨意識的生死是什麼？
如果沒有永恆的真如，那麼萬物都會死，世界既然肯定會消失，為什麼又要出現人類呢？為什麼會有這世界存在呢？真相很簡單，世界上存在真如，它是永恆的，超越生死，一切生死都是它的幻象。
結論：它是有無合一，超越生死。
4．對錯合一
觀念、理論、認識為什麼存在對錯關係？
因為存在標準和依據，不同的意識採用不同的觀察標準和不同的觀察依據，標準和依據是對錯之相的本因。為什麼我們一直在追尋真理，結果卻一直找到的只是相對真理呢？原因是任何理論都存在基礎，理論的基礎如果不能永恆，那麼理論也就不可能永恆。
萬維宇宙是包含一切的，人類所有的理論也被它包含，都是它的對映理論，真正的它既不是對，也不是錯。因為要想了解它，只有與它融為一體，只要不是它本身，任何對錯說的都不是它。
一切以對錯為基礎的理論，肯定要面臨自身前提是什麼？
宇宙中確實存在永恆真理，但永恆真理已經不能用“對”這個概念去理解。它就是它，如同雲寒就是雲寒，任何地面上或者牆上的影象都只是雲寒的影子，只有影子之間才會在那兒爭論誰是真雲寒、誰是假雲寒這個問題，真正的雲寒從來沒有思考過誰是對的雲寒，誰是錯的雲寒，有這必要嗎？
結論：它是真妄不二，超越對錯。
5．元的定義
本書是跨時空理論，本書的理論是萬學合一，為了全面闡述這個理論，本書中大量用到一個“元”字，它具有特殊定義：
表示因果合一，即是因又是果，特指一個跨越時間的境界。
表示大小合一，即是大又是小，特指一個跨越空間的境界。
表示有無合一，即是生又是死，特指一個跨越生死的境界。
表示對錯合一，即是對又是錯，特指一個跨越對錯的境界。
6．悖論本元
萬維宇宙的因果合一、大小合一的神奇特徵解開了宇宙起源之謎：萬維宇宙沒有時間和空間，也就不存在開始和結束的問題，它也沒有存在和不存在的問題，因為它沒有任何可以對立的參照物，它本來就這樣，是永恆的真如。
單元宇宙是生活在萬維宇宙的海洋中，它是從萬維宇宙中誕生，也消失在萬維宇宙中，具有生死特徵。
萬維宇宙的神奇特徵是因果思維難以理解的，人類所有學科為什麼存在這麼多的謎？
