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姓名也如此，我們首先給自己起名是為了與其他人區別，然後加上父親的姓產生自己的姓名，並以此姓名自居。
但主體憑空命名導致相的名稱一旦產生，卻並不完全對應於相本身。
比如每個人起姓名的目的是為了區分我與非我，為寫這本書作者特意起了個筆名雲寒，但姓名一旦產生卻並不對應唯一的我。天下同名同姓的人太多，其他人也完全可以以雲寒自命名，因此如果說筆名叫雲寒的人就是作者，實際僅僅是模糊認同，並不完全對應。
佛曰：我有三十二相，但見到三十二相卻不一定是見如來，因為轉###王也有三十二相。
老子曰：名可名，非常名。能說出來的名稱，就不是永遠對應的名稱。其實不僅道是如此，單元物體的任何特徵也符合這句。
結論：相本無名，是主體憑空命名，這就導致任何相從命名開始就是相對的，形成宇宙相對性的起因。
5．客體無定
單元宇宙中物體是隨時間不斷變化而變化的，因此物體的特徵也受自身變化而變化。以人的形態為例，從受精卵、胎兒、幼兒、少年、青年、壯年、老人，這期間人的形態不斷髮生變化。無論是身高、體重、面貌等特徵都在變化，同一個人在不同的人生階段也是不同的，因此如果不是針對某個人的某個具體時間，說他長的高、身材胖都是有問題的。
恆星也是不斷變化的，我們的太陽是由原始星雲演變過來的，現在處於壯年期，未來隨著聚核反應的結束，太陽會不斷膨脹成為紅巨星，最終會吞噬掉地球與附近的行星。太陽最後的歸宿是核心主體成為白矮星，比太陽大的恆星有的能成為中子星，有的能成為黑洞。
原子也是不斷變化的，電子雲本身就說明電子的運動軌跡是不可測的，原子有的壽命很短，很快衰變，有的較穩定，但也都有被毀滅的時候。
人性也如此，人並沒有恆定的個性。所謂人之初，性本善或者性本惡，這個論述是沒有依據。人之初應該是性本無，人的個性是後天形成的，我們說這個人好或者壞，其實仍然不能脫離具體的時間和事件。
我們能意識到人的形態不斷變化，但有時往往忘記人性也在不斷變化。自古以來，多少山盟海誓經不起時間的考驗，不排除這中間不少的誓言有水份，有的在發誓的時候就有欺詐。但應該看到很多薄情男、無情女起誓時並沒有那麼壞，他們當初心中也是真立下誓言，要海枯石爛，只是時間的變遷，改變了承諾或者無法實現承諾。
南宋著名愛國將領岳飛，精忠報國。岳飛率領的軍隊被稱為岳家軍，金兵非常害怕岳家軍，流傳“撼山易，撼岳家軍難”。這樣的民族英雄在攻無不克、直搗黃龍時卻被一日降十二道金牌召回，以莫須有的罪名冤死於獄中。
歷代人民都以宰相秦檜是奸臣，為求和而害死岳飛。其實真正害死岳飛的人只能是皇帝趙構，老百姓只不過不敢說皇帝的壞話而已。
北宋開國皇帝是趙匡胤，他原是五代後周的殿前都點檢，透過陳橋兵變，建立宋朝。因為有自身的前車之鑑，趙一直擔心軍隊的將領會擁兵為王，這樣的戒備心作為祖訓持續到南宋。
趙構害死岳飛原因很簡單：一是擔心他名聲在外，於國於民有大功，一旦擁兵自重自己的皇位不保；二是擔心他真打勝利了，真的將徽、欽二帝救回來，自己的父親、哥哥就會回來搶江山，江山沒了也罷，就怕小命也難保。
岳飛起初打敗金國是保住了趙構的皇帝地位，應該嘉獎。後來岳飛打垮了金國計劃反攻時，趙構主和了。說不定金國這時也派人傳話，你小子要敢讓岳飛再進攻，我就把你的父親和哥哥放回來。
岳飛之死核心是：愛國和忠君一般情況下是一致的，但在他的時代是不一樣的，因為存在兩方面的君，一面是徽、欽二帝，一面是趙構。他只知道都是一家，其實利益差別太大，前者釋放回來，就等於後者開始坐牢。
岳飛當時的處境很難：
要忠於徽、欽二帝，就應該不聽召喚，擁兵不理，打過去救出徽、欽二帝；但又害怕萬一金兵將老皇帝殺掉了，又沒有救成，自己反而成為殺死先帝的兇手，而且對趙構這邊來說又成為反叛。
要忠於趙構，就應該服從他的利益求和，但又愛國心切，而且老皇帝又在牢中，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅”。所以他是被精忠保國的思想困死了。
從岳飛能被召回的情況看，他是忠於趙構的，但從趙構角度考慮看，一天能降十二道金牌說明，內
