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好了一大半。鄉村病人只有一個十二三歲的小男孩陪伴，他妻子丟不下家裡的事，十天半月才能來一次，每次來總要說這說那，要丈夫拿主意：別處都在鬧雞瘟，要不要給雞打預防針；該配種的母豬去找誰家的公豬合適；快浸谷種時，更得聽丈夫的主意，市面假種子太多，妻子負不起萬一失手的責任。其他如鄰居家嫁姑娘該送多少賀禮，大女兒要同本垸的女孩子們一起外出打工，聽說廣東不如浙江安全，收入也低些——妻子一一弄清了，仍舊需要丈夫來做決定。時間不長，城市病人就在一場隆重的儀式中徹底死去。鄉村病人卻奇蹟般地站起來，秋後還特地背上一袋自己種的花生來醫院表示救命之恩。老爺子因此在天地的臨界點上淚光依稀地重複三遍：階級兄弟站起來了！ 。 想看書來
心有結菩薩敲（9）
鄉村的情感總是那樣地看似全無，一如已經站在原野之上，卻不曉得寬廣之緣，更不明白深厚之底。鄉村大地習慣先以一派草木示人，一半是家苗，一半是野草，不因肥沃而不長野草，也不因貧瘠而失去家苗，一切皆是天然。縱然起早摸黑丟開重病在身的丈夫而傾心種植家苗，怎麼看也還是天然，唯有到秋天才能區分，家苗還需付出收穫的辛苦，對野草則是交付於風，等到最終枯黃了，任由哪個孩子劃一根火柴丟上去，燃成一片火焰，將沒有耕種的野地燒成漆黑。等到春風又吹，去雁重回，野草新生的速度與英姿，一點也不輸給那些代表鄉土精華的家苗。
神蹟理當歸於情感，歸於鄉村，不如此還有誰具備這樣的能力！
現在的電視臺越來越偏好作秀，本來完全具備動人元素的一件事，讓他們拿著機器擺弄一通，透過電子訊號傳到各家各戶的螢幕後，就變得不忍卒讀。那一年，卻少有的例外。到雲南的人，不用走太多路，就能在市內的翠湖，與一群群盤旋在頭頂上的紅嘴鷗玩到盡興。我去雲南時，昆明的朋友開著車，一下子就將我拖到更遠一些的滇池，那裡的鷗鳥更多，飛翔起來更讓人心曠神怡。朋友的車上放了十幾個大面包，到達滇池，才明白那不是我們的野餐，而是用來喂鷗鳥的。漫天飄雪般的白色鷗鳥將五百里滇池遮蓋了一半。一個麵包剛拿出來，就有鷗鳥來叼。開始時還能感覺到長翅膀的鷗鳥很有力量，剩餘的麵包越來越細，鷗鳥也越來越溫情脈脈，等到來叼手上最後那點麵包屑時，感覺裡早已沒有了那隻堅硬的喙，而更像女子溫軟的手指輕輕劃過掌心。回到武漢後，與一位常去昆明的朋友說起這類感覺時，他對我說了一件真實的新聞：在昆明，有一個老人，不似我這樣的過客，去了滇池，才記得用麵包喂鷗鳥，走了也就走了。老人卻不同，他用自己有限的積蓄，買來麵包日復一日地喂那些鷗鳥，長年累月從不間斷。滇池邊有很多攝影寫生的年輕人，自然注意到了這位可以作為模特兒的老人。老人只顧喂鷗鳥，毫不在乎那些繞著他，尋找藝術氣質的年輕人。在那段時間裡，這些成了滇池邊又一種風景。直到有一天，年輕人們發現從來風雨無阻的老人缺席了。一天又一天，老人還是沒有出現。一打聽，才曉得，老人已經逝去了。年輕人非常感動，他們把自己拍攝的老人照片放大到和真人一樣，豎在滇池邊上。首先感動的不是人，而是鷗鳥。輕如鴻毛的鷗鳥也懂得善良與情感。它們在突然出現的照片上方徘徊，還有兩排鷗鳥像儀仗隊一樣整齊地排在熟悉的老人面前。
鷗鳥也是一種鄉土，所以它能以神蹟回報老人。
一切的情感之源在鄉土，這是不容置疑的。
一切的神蹟之根在鄉土，同樣是不容置疑的。
那是因為我們的一切皆出自鄉土，拋開鄉土，人能去哪裡正本清源？
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地理屬於情感（1）
我是個成熟的男人。用我的某一部分經歷來看，成熟的男人會情不自禁地為某種不可改變的偉大現實而悲哀，同時還擁有一個可以安心在枕頭上做夢的家。不過，我總以為成熟的代價太大了。那天，我丟下手中筆，獨坐在自家的陽臺上，正起勁地享受著難得的思維空白，一個亮光在思想的最深處冒出來。隨之沒來由地想：人其實永無擺脫聽命他人的可能。因此人才如此珍視自己的情感。
我們的居所靠著碧波萬頃的東湖。窗戶外面，罕見地生長著許多樹木。在過去的很多夜晚裡，都能聽見這些樹木發出一陣陣的林濤聲。我很喜歡這林濤聲。每當它響起來時，因年齡增長而變得靜謐的心中就會湧起讓人激動不已的美妙的靈感。為此我時常在太陽剛剛升起或者剛剛下落的時候，沿著熟悉的街道，走向
