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如是者許多年，杳無資訊，大約有二十年罷？
有一天，他忽然的跑回故鄉去，卻是完全一個瘋子了。他自稱是從星裡來的人。他本名叫什麼貴，但現在他堅不承認，自稱是阿勃圖耳，（還是阿布耳呢？）也不明白是名是姓。他的父母早已死去，他獨自住在破屋裡；他怎樣的度日，講這故事的人不曾說及，所以我也不曾知道。
每天早晨他起來後，必定站在門外怪聲怪氣的吆喝一回。村裡的人雖然聽慣了，但是因為聽他吆喝得很好玩，而且他們自己本來本閒著無聊，所以總有十個八個跑去圍著他看。他獨自指手畫腳，嘮嘮叨叨的說過一陣，再對他們發問道：
“喂喂，這是那裡，老闆？”
這老闆的稱呼，是他從不知那裡學來的；據海甸的人說，這也是他發瘋的一個證據，因為海甸人決不這樣稱呼的。大家聽他這樣的問，照例答他一句：
“這是海甸。”
“這不是星裡麼！唉唉！……”他這樣嘆息著，兩條眼淚直擠出來，從頰上滾過流落地下。大家看到這裡，都知道把戲已了，各自散去，他也就坐在地上，兩手抱頭，支在膝蓋上，不再作聲，只是默默的在那裡思索回到星裡去的方法。
中午一過，他的默想也已完結，不知道他想出了回到星裡去的方法，還是已經斷念了呢，但他總是元氣旺盛似的踱到鄰近茶社裡喝茶，同人家談星裡的事情。他有一種特別的癖氣，便是說星裡的好處多用反面的說法，譬如看見桌上的一把茶壺，他便咕嚕說：
“嚇，這樣的茶壺，星裡沒有這樣的茶壺！”對於房屋衣服等東西，他也是這種說法。倘若有人反抗他，說我們只要這樣的生活就夠了，他便一定提起那賢人的故事來。有些人因為要他講賢人的故事，有時特地的去激動他。於是他突然的開講道：
“有一個賢人，住在豬圈裡。……”眾人不等他說了，都笑著鼓譟道：
“後來他終於被豬拱出豬圈外去了，是不是？”他聽了毫不在意，仍舊從從容容的講吓去，直到拱出豬圈外為止。他說：
“老拱說，去你的罷！——一拱，……”說到這裡，他舉起右手向外一揮，就不則聲了。但是過了幾時，他的講法也略有變更，不知是因為大家在鼓譟呢，還是為別的緣故。他把故事的後半改過，不說拱出豬圈外了，據他所說，那個賢人臨了也變成一隻豬完結。
我這所記的還是去年的話，據新得的訊息說他現今雖然還自稱是從星裡來的人，但是早晨的吆喝與默想已經廢止，似乎他已斷念，不想再回到星裡去了。至於賢人變豬的故事，卻沒有提及，想來他還是在那裡講著罷。
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離婚與結婚
1923年4月25日刊《晨報副鐫》
署名作人
未收入自編文集
離婚與結婚都是當事人自己的事情，局外人不能加以干涉。但是看了他們所公表的文章，引起一種感想，卻也不妨發表出去，不過這並非對於那事件的批評，實在只是文章思想方面的幾句批語罷了。
阮真君的文章，我已經說過了。鄭振壎君的那一篇，我也是用心的讀過的。負擔經濟的離婚與放棄遺產的離婚，我以為都可以行，不必勉強希望他們形式的復和。我對於鄭君的景況是很同情的，——那更不幸的夫人方面自不消說，——但在那篇文章裡他所給我的卻不是一個很好的印象。我覺得著者是一個瑣碎，嚴厲，自以為是，偏於理而薄於情的男子，（或者事實並不如此）在我的想像中，正是我所怕與為友的一種人。即使這是錯的，但我所得的印象總是這樣。異性的心理或者難以推測，倘若也同我的印象彷彿，那麼恐怕讀了那篇文章願意去做他的“女友”的就不很多罷。鄭君不知道，世間萬事都不得不遷就一點；如其不願遷就，那隻好預備犧牲，不過所犧牲者要是自己而不是別人：這是預先應該有的決心。倘或對於妻兒不肯遷就，犧牲了別人，對於社會卻大遷就而特遷就，那又不免是笑話了。——鄭君的文章一面又很誠實的，肯老實的露出他的缺點，不加掩飾
