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“大音希聲”，最大的聲音是哪個聲音？沒聲音的那個是最大的聲音。最大的形象是哪一個形象？無相之實相才是最大的形象，無邊無量才是最大的形象，故稱“大象無形”。“道隱無名”，道哪有名呢？真如實相有沒有名？（答：沒有名！）沒有名咋叫實相呢？叫實相是方便表達，但實相無相無名，用《金剛經》公式表達，是實相，即非實相，是名實相。老子講：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道本無名，有名則落極性窠臼。
“夫唯道，善貸且成。”啥意思？道是什麼？老子把實相本體稱為道。實相本體是妙明常住，本無一物，本無一法，佛陀稱為空如來藏。因為實相無相的妙真如性，善於真空成妙有，故稱“善貸且成”。“善貸”是啥？貸就是借貸嘛！你到銀行裡去貸款，就貸給你了。為啥？你有抵押，還要付利息。但向“道”貸款時，不要利息，也不要抵押，就“貸”給你了。這是啥意思？這正就是真如不守自性，遇緣就變的意思。
“夫唯道，善貸且成。”只有作為實相本體的道，才具有遇緣就變的屬性。誰要向道借貸東西時，道毫不吝嗇，沒有任何條件，就“貸”給誰。實際上不只是善貸，而是“善施”。不但“善施”，而且還善於幫助完成所貸的“專案”。所以，任何一個人只要向道借貸都能得相應的施與，真可謂是有求必應啦！比如，你發菩提心，那你就說：道啊！我要發菩提心。道就給你“貸”一個菩提心的種子。不但給你“貸”一個菩提心的種子，道還幫你種植、生根、培育，直到長成。因為，道的妙明屬性就是遇緣善變，“善貸且成”。同樣，你說我要進三惡道，那道就“貸”給你一個三惡道的資訊烙印，“成就”你的噁心，並得到惡果。
道的妙明，不管是善、惡、無記，只要誰向他有“貸”，總會變現出與之相應的“成果”來。猶如這個水晶球（指球上影像），只要外境變了，水晶球馬上就給顯現出相應的影像。我們的真如自性（道）比水晶球遇緣（外境）現像還要靈敏，更善於“貸”，更善於“成”，所以我們的水晶球上出現這麼多萬千景象，真可謂“夫物芸芸”。連我們每個人的妄心幻身都是我們真如自性這個“水晶球”顯現的“影像”，這是人們很難體悟到的。每個人都是道演化的產物，同時每個人體現著“道”這個“水晶球”“善貸且成”的屬性。只要我們起心動念、言談舉止的外緣形成，我們這個“水晶球”上遇緣就變現出相應的影像“烙印”，這就是“善貸”；形成相應的影像“烙印”後，展現在我們的“水晶球”上，就是我們所感受到的宇宙萬物及與心身，這就是“且成”。真如自性善於變化，善於接受你的所“貸”，善於滿足你的要求，都依你的意願（貸）之因，完成你應“且成”之果。佛陀把這個“善貸且成”歸結為“萬法由心造”，“萬法因緣生”，“法生心生，心生法生”。“夫唯道，善貸且成”，這可能是老子大智慧最閃光的一部分。
佛陀說：“諸法所生，唯心所現，一切因果、世界、微塵，因心成體。”“此見（六根）及緣（六塵），元是菩提妙淨明體。”“一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處至十八界，因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。殊不能知生滅、去來，本如來藏常住妙明，不動周圓，妙真如性。”佛陀闡述的這麼精深得道理，老子就用“夫唯道，善貸且成”做了概括。道確實是“善貸且成”，因道的“善貸且成”，不但形成了我們所見所聞的宇宙、世界，而且形成了佛陀所講的十法界。大千世界的萬事萬物，無一不是“道善貸”而“且成”的！我們每個人每天都在進行著這種“善貸且成”的過程，只是“百姓日用而不知”而已！當你真的發了菩提心，道就給你“貸”個菩提因，必然成個菩提果。目下，也給你“且成”個慈眉善臉，心地寬闊，煩惱解脫，志趣高雅，難捨能捨，難行能行。如果你發個瞋恨心，道就給你“貸”個瞋火之因，必然成就個惡業的刀山火海之果。目下也給你“且成”個怒髮衝冠，橫眉冷對，心眼狹小，痛苦萬千，行為惡劣，爭貪奪搶，貪得無厭。
深刻認識老子的大智慧，對我們建立正確世界觀、人生觀、價值觀很有幫助。懂得了“夫唯道，善貸且成”，才能談得上深信因果，智信因果。才能夠認識和駕馭主客事物的因果規律，“天網恢恢，疏而不失”。
妙明本體（道）“妙”到摸不得，動不得，更不能放縱識心慾念去作用（貸）於它，因為“代大
