追魂奪命拳譜

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衡。跳躍等性質與形式的動作勢式。華拳基本功法包括打樁功、打沙包、摘星換月、梅花樁等，主要是在腰、腿、鼎、襠、樁五個部分。 基本理論

華拳，它以精、氣、神“三華貫一”的古代哲為拳法的理論基礎，為此喚作華拳。華拳的基本理論，簡而言之可為十說。 一、五體勻稱說華拳把人體的軀幹、兩上肢、兩下肢喚作“五體”，亦稱“五骨”或“五筋”。認為拳法的每個動作和勢式，無不由這五條線所組成。如果這五條線的組合結架不勻稱、不工整，就不能算是具備了拳法的形體。《華拳譜》載說：“五體稱，乃可謂之形備”。因之主張“其形”必須“方中矩，圓中規，自中繩衡平均施，斂束相抱，左右顧盼，八面供心”。每個動作和勢式都要顧及空間的前後左右、上下高低，做到不偏不倚，中正安舒，勢正招圓，形體工整。 二、筋骨道勁說 華拳認為拳法僅僅做到了五體勻稱、形體工整，這還不夠，還應該有“質”的要求。《華舉譜》裡說：“筋骨遒，乃可謂之質善又有把組成拳法動作和勢式的“五體”充實道勁，使形體的筋骨強勁有力，才算達到“質”的要求。否則，便是“精而無骨，有其形而無質也”。即使是綿柔體勢的拳法，同樣也需要筋骨道勁。拳譜說：“綿拳非無骨也者，乃風骨內斂而已”。為此，華拳非常強調“骨法”，主張“貫其力於股肱之中”，使四肢軀幹經處於張力狀況之下。“精者，形也質也”。“剛健中正，精之純粹也”。五體勻稱工整，筋骨充實遒勁，“體稱勁夠得上拳法的“形質完善”。 三、心為主宰說 《華拳譜》載說：“心統性情，一身之主宰也。”“其心動以誠，則支節必力；其心動以疑，則支節必背。”“心正而後身正。”指出形體的任何運動，都是受內在的心志活動所支配。僅有外在的形體動作，而沒有內在的心志活動，拳法還夠不上質的高度。“心堅則精勁”，“心若不堅則形無勁健也。”這就強調了“體稱勁遭”的內在因素還在於“心力”的主導作用。“心動則氣生”，“心肅則神凝”，心志活動主宰著拳法的一切。所以華拳主張“動形隨”。 四、動迅靜定說 《華拳譜》載說：“勢為守，用陰，主靜；招為攻，屬陽，主動。”其意是防守的招勢主靜，進攻的招勢主動，並非防守喚勢，進攻喚招。然而“靜非不動，動非不靜”，應該是“靜中有動，動中有靜”。如果“應動而靜，則養敵以生奸；應靜而動，則失時以敗事”。於是強調拳法要“靜如潛魚”，“動如奔獺”，“進如風雨”，“退若山嶽”，動定，有節有序。 五、不柔不剛說 華拳主張拳法既不可純柔，也不可純剛。主張不過柔、不過剛，剛柔直取“中和”、所以在《華拳譜》裡說：“純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。” 六、虛實相生說華拳把拳法的有形看作是實，無形看作是虛。《華拳譜》載說；“有形為實，無形為虛。”在角抵相搏時，“虛則難攻，實則易破”。因為“無形，其情難見”，動靜強弱深譎莫測，有形方可辨其情。此，主張“搏貴無形”，使自己常處於藏形匿跡的地位。“虛”字也作假象講。為了使對方從“無形”暴露為“有形”，就須“示之以虛，迎之以實”，給對方以種種假象，利誘對方；而當對方的形跡暴露時，則須以真實的力量予以迎擊。“虛”和‘“實”又作強弱剛柔講。在迎擊對方的有形進攻時，還須“避其之實，擊其之虛”，要善於避開對方的長處，攻擊對方的短處。然而，虛實又是“因勢制宜”的，根據形勢的變化，實可變虛，虛可變實，“無不虛，無不實”，“虛實相生如迴圈之無端”，使對方難測其終始。 七、氣機時勢說 華拳在角抵相搏時，非常重視“得氣”“得機”“得時”“得勢”，認為這是勝負的關鍵，謂之。四德”。《華拳譜》說：“善搏者以勇為先，以氣為決。”“氣以實志”，“志，氣之帥也”。而“勇”則是“志之所以敢也”。認為“怒發氣生，目無鋒刃；志之所向，無堅不入”；“搏而勝者，搏其勇者也”。如果在相搏屯“雖有其才而無其志，不能興其功”。因為“勝在得氣，敗在失氣”。故華拳主張角抵相搏先要“得氣”。 所謂“得機”，“察其動向，乘其未定，擊其不意也”。華拳認為角抵相搏莫“神於得機”，要善於察看對方的動向，乘其欲動禾動、動而未定之機，迅速擊之。然而這種機會，在空間與時間上是“先後不容瞬，遠近不容分，先之一刻則大過，後之一刻則失時”