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基本分類摺疊
醫學可分為現代醫學（即通常說的西醫學）和中國傳統醫學（包括中醫學、藏醫學、蒙醫學等多種醫學體系）。不同地區和民族都有相應的一些醫學體系，宗旨和目的不相同。印度傳統醫學系統也被認為很發達。
研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康復醫學等。
基礎醫學包括：醫學生物數學，醫學生物化學，醫學生物物理學，人體解剖學，醫學細胞生物學，人體生理學，人體組織學。人體胚胎學，醫學遺傳學，人體免疫學。醫學寄生蟲學，醫學微生物學。醫學病毒學，人體病理學，病理生理學，藥理學，醫學實驗動物學，醫學心理學，生物醫學工程學，醫學資訊學。急救學，護病學，新中心法則。
臨床醫學包括：臨床診斷學實驗診斷學。影像診斷學＋放射診斷學＋超聲診斷學＋核醫診斷學*臨床治療學職能治療學化學治療學生物治療學血液治療學組織器官治療學飲食治療學物理治療學語言治療學心理治療學內科學外科學泌尿科學婦產科學兒科學老年醫學眼科學耳鼻喉科學口腔醫學傳染病學面板醫學神經醫學精神病學？腫瘤醫學急診醫學？麻醉學護理學家庭醫學性醫學臨終關懷學康復醫學保健醫學聽力學。
歷史起源摺疊
中、西醫學的起源大致相同。主要包括：1救護、求食的本能行為。如動物受傷會舐其傷口、遇熱會避入水中，人與動物一樣有著本能救護。人類的求食本能在尋找食物時，逐漸發現了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調味品，卻具有治病作用；2生活經驗創造了醫學。先古人類透過勞動製造出利器，從而產生了砭石、骨針等醫療器具，逐漸掌握了運用工具治療疾病的經驗。與此同時，人們發現活動肢體可以舒筋活絡，強身健體。“導引術”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經驗後產生的保健養生觀；3醫、巫的合與分。由於原始人受制於智力尚未開化，對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現象。心存恐懼，難以做科學、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫合流曾是中、西醫學共有的一段歷史。在中醫學的歷史程序中，“祝由”術沿襲數千年，屬於元明臨床“十三”科之一，但以醫學為目的的解剖可追溯到公元11年（西漢王莽新朝三年），是中國古老的實證醫學萌芽。由於儒、釋、道三教合流所形成的中國文化格局，“重道輕器”衍生出的務虛傾向，重體悟而疏實證。必然缺少邏輯推理，致使中國的實證醫學成就在日後難以與西方醫學同日而語。古埃及醫師運用唸咒、畫符和草藥治病。前二者就是巫醫。西醫在古希臘時期就開始醫巫分家，亞里士多德曾詳細描述了動物的內臟和器官。古希臘醫學最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學運用於醫學之中，在《論聖病》中說：“被人們稱為‘神聖的’疾病（指癲癇和一些精神患者），在我看來一點也不比其他病症更神、更聖，與其他任何疾病一樣起源於自然的原因。只因這些病症狀奇異，而人們對它們又一無所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質歸之於神靈。”亞里士多德所創立的唯物主義醫學體系，加快了醫學科學化的程序；4軸心時代中、西醫學的峰巔之作。雅斯貝而斯曾說：“如果歷史有一個軸心，那麼我們就必須將這軸心作為一系列對全部人類都有意義的事件，……發生於公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構成了這樣一個軸心。……非凡的事件都集中發生在這個時期。……並且是獨立地發生在中國、印度和西方”。這一階段，是東、西方哲學、科學、文化發展的重要時期。此時諸子蜂起，儒家、墨家、道家、法家學派林立，形成了空前絕後的學術繁榮局面，對中華文化的發展起了奠基作用；處在古典希臘文明的開創時期，出現了德謨克利特、費底亞斯、阿基米德、蘇格拉底等哲人和智者。在東、西方科學和文化昌明的大背景下，《黃帝內經》和《希波克拉底全集》代表著中、西兩座醫學的峰巔之作便自然而然的誕生了。《內經》的問世，標誌著中醫學已從簡單的臨床經驗積累，昇華到系統的理論總結。關於《希波克拉底全集》，義大利著名醫史學家卡斯蒂格略尼認為：“是自然科學幾乎沒有萌芽的時代，在醫術上具有先進性的最寶貴的代表文獻。希波克拉底學派的醫學雖然在解剖學、生理學、病理學的知識上有缺陷
