神探貝斯特

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每個診所一般有五六位醫護及工作人員，工作效率很高，人人都是多面手，一人數職，即當大夫又能抓藥，又會製劑。診所主人不僅會看病，而且又會經營採購，銷售中藥。服務熱情周到，看病療效好，深受患者的歡迎。因此，在加拿大的中醫針灸開業者，經濟情況都很好，即使受診所聘用的中醫師，按每個病例取酬，每天可診20餘人，收入也不菲。這也可從另一個方面說明中醫針灸醫療在加拿大是深受歡迎的。

目前，中醫藥療法、針灸療法在加拿大還不能享受醫療保險。病人需要自付醫療費用。儘管如此，還是有不少患者前去中醫那裡自費看病。

中醫別名摺疊

中醫，即相對西醫而言。在西方醫學沒有流入中國以前。中醫基本不叫中醫這個名字，而是有獨特且內涵豐富的稱謂。

岐黃

公元前26～22世紀時，黃帝是傳說中原各族的共同領袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說中的醫家，黃帝的臣子。現存有中國最早的中醫理論專著是《內經》，此書託黃帝與岐伯討論醫學，並以問答的形式而成，又稱《黃帝內經》。後世稱中醫學的“岐黃”、“岐黃之術”。即源於此。

醫中聖手

《孔子傳》載：“於事無不通，謂之聖”。即無所不通。手，指專司或專情其事的人。醫中聖手即是對醫生精湛醫術的高度稱讚。

扁鵲

盧醫《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者。渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙簡子、太子疾。《列子力命篇》載：醫者盧氏被人稱為“神醫”。扁鵲盧氏即“正統神醫”也。

懸壺

《後漢書。費長房傳》載，市中有一老翁賣藥，懸一壺於市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發現這個神奇的老頭，每到落市關門後，他就跳入葫蘆裡。古代醫藥不分家，就把“懸壺”作為行醫的代稱。一些開業醫生也將葫蘆作為招牌，表示開業應診之意，後人稱醫生的功績為“懸壺濟世”。

杏林

三國時董奉，醫術高明，醫德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治癒者在他房前栽杏樹作為紀念。重症愈者種5株，輕者1株。數年後，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢，只要拿一器穀子來換一器杏果。這樣用杏果換來的穀子堆積滿倉，他用這些穀子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫“杏林”、“醫林”、“譽滿杏林”、“杏林春暖”。這些讚譽之詞成為醫德高尚、醫術高明的雅稱。

虎守杏林

傳說，董奉一天回家途中遇茅草叢中臥著一隻老虎。細看沒有吃人的兇相，一動不動，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著淚，表情很痛苦樣子，是求董奉治病。董仔細看了老虎說：“明天此時你來此等候，我給你治病。”老虎點頭走了。第二天董奉把兩個鐵環戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環用來防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨裡的骨頭，治癒了老虎的病，後來老虎為了報恩，就為董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒揚像董奉那樣高超的醫術。

再世華佗

華佗一次在途中，見有人出殯，他看見棺材縫裡流出來的血，還像活人的血，於是上前救治，終於救活在棺材裡假死的產婦，被人們譽為“神醫”。他精通內、外、婦、兒、針灸各科。《三國演義》說他能為曹操開頭顱治其頭風病。後人用“再世華佗”來讚揚醫生的醫術高明。

青囊

指古代醫生盛醫書的囊，後借指醫術。《後漢書。華佗傳》張冀《補註》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業，修書與汝，可往取之’。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役回家，向妻索書，妻日：‘縱學得神術，終斃於獄中，故我以囊燒燬也’”。因華佗精醫術，生前行醫各地，聲名頗著，所以，“青囊”也成了醫術的代稱。

蒼生大醫

唐代藥王孫思邈，醫德高尚，堪稱醫學界的典範。他在《千金要方》中寫道：“若有疾厄（災難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧後，慮吉凶，護措身命。深心悽愴，勿避晝夜、寒暑、飢渴、疲勞、一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫。”後人對醫德高尚的醫生尊稱“蒼生大醫”。（未完待續）

415　西醫學　1

西醫的特點就是本身知