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，分說如下：
癲蠱：傳說多是壯族所為，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蠱：又謂之“放疳”、“放蜂”。據說，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭髮等研末為粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒藥了。
泥鰍蠱：用竹葉和蠱藥放水中浸之，即變有毒的泥鰍。
石頭蠱：用隨便的石頭，施以蠱藥而成的。
篾片蠱：將竹片施以蠱藥後便成。
金蠶蠱：據說這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。《嶺南衛生方》雲：制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食。經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。
中蠱症狀和後果摺疊
金蠶蠱的害人：能使人中毒。胸腹攪痛，腫脹如甕。七日流血而死。
篾片蠱的害人：是將竹篾一片，長約四五寸，悄悄的把它放在路上，行人過之，篾跳上行人腳腿，使人痛得很厲害。久而久之，篾又跳入膝蓋去，由是腳小如鶴膝。其人不出四五年，便會一命嗚呼。
石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結茅標為記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內，初則硬實，三四月後，更能夠行動、鳴啼，人漸大便秘結而瘦弱。又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。
泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃。食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，有時衝上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。
中害神的害人：中毒後，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，有時便會產生自盡的念頭。
疳蠱的害人：將蛇蟲末放肉、菜、酒、飯內，給人吃。亦有放在路上。踏著即入人身。入身後，藥末粘在腸臟之上。弄出肚脹、叫、痛、欲瀉、上下衝動的症狀來。
腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放“腫“，中毒後。腹大、肚鳴、大便秘結，甚者，一耳常塞。
癲蠱的害人：取菌毒人後，人心昏、頭眩、笑罵無常，飲酒時，藥毒輒發，忿怒兇狠，儼如癲子。
陰蛇蠱的害人：中毒的，不出三十日，必死。初則吐瀉，然則肚脹、減食、口腥、額熱、面紅。重的面上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉作聲，大便秘結。加上癲腫藥，更是沒有治好的希望。
生蛇蠱的害人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，跳動，吃肉則止；蠱入則成形，或為蛇、或為肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚；又有外蛇隨風入毛孔來咬，內外交攻，真是無法求治。
蠱毒的製作方法摺疊
殷墟甲骨文用觀物取象的思維方式已對蠱毒的製作，作了象形的“圖示”，即在一“皿”形容器中放有多種毒蟲。
後世的造蠱之法，多與此相類似。綜合典籍及民間流傳的方法，蠱毒的製作方法有下面幾種。
取諸毒蟲密閉於容器中，讓它們當中的一個把其餘的都吃掉，然後，就把活著的這個蟲稱為蠱，並從它身上提取毒素。如《隋書。地理志》謂：“其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至蝨，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，蝨則曰蝨蠱，行以殺人，因食入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家。”
李時珍所著的《本草綱目》“蟲四部”集解引唐代的陳藏器原話說：“……取百蟲入甕中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱。”
宋代的鄭樵《通志》也記載說：“造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。”
同一時代的嚴用和《濟生方》中也記載說：“經書所載蠱毒有數種，廣中山間人造作之，以蟲蛇之類，用器皿盛貯，聽其互相食啖，有一物獨存者，則謂之蠱。”
宋以後的史載，凡記載有蠱毒的，多襲用了此說，如明代的樓英在《醫學綱目》中所謂“兩廣山間人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等百蟲，同器蓄之，使其自相食啖，勝者為靈以祀之，取其毒雜以菜果飲食之類以害人妄意要福，以圖富貴，人或中之，證狀萬端，或年歲間人多死。”
及在《赤雅》卷下所記壯婦畜蠱的情形和陸次雲《峒溪纖志》所記仲苗遺蠱的情形，金蠶蠱術在宋代尤為盛行。宋蔡絛說：“金蠶毒始蜀中，近及湖廣閩粵浸多。”
清張泓《滇南新語》也雲：“蜀中多畜蠱毒，以金蠶為最，能戕人之生，攝其魂
