浮游雲中提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
連結“年修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內修”專案連在一起，是“獨善其身”；它與後面的“外治”專案連在一起，是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識分子“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子。盡心下》），把生命的歷程鋪設在這一階梯之上。所以，它實質上已不僅僅是一系列學說怯質的進修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍然在我們身上發揮著潛移默化的作用。不管你是否意識明確，不管你積極還是消極，“格、致、誠、正，修、齊、治、平”的觀念總是或隱或顯地在影響看你的思想，左右著你的行動，使你最終發現，自己的人生歷程也不過是在這儒學的進修階梯上或近或遠地展開。事實上，作為中國知識分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴閒雲、隱逸高士呢？說到底，依然是十人九儒，如此而已。？
？
【原文】？
？
《康誥》（1）曰：“克明德。”（2）《大甲》（3）曰：“顧（訁是）天之明命。”（4）《帝典》（5）曰：“克明峻德。”（6）皆自明也。（7）？
？
【註釋】？
？
（1）康浩：《尚書。周書》中的一篇。《尚書》是上古歷史文獻和追述古代事蹟的一些文章的彙編，是”五經”之一，稱為“書經”。全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。（2）克：能夠。（3）大甲：即《太甲》，《尚書。商書》中的一篇。（4）顧：思念。是：此。明命：光明的稟性。（5）帝典：即《堯典》，《尚書。虞書》中的一篇。（6）克明峻德：《堯典》原句為“克明俊德”。俊：與“峻”相通，意為大、崇高等。（7）皆：都，指前面所引的幾句話。？
？
？
【譯文】？
？
《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。”《太甲》說：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。”這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。（想知道《神探貝斯特》更多精彩動態嗎？現在就開啟微信，點選右上方“＋”號，選擇新增朋友中新增公眾號，搜尋“wang”，關注公眾號，再也不會錯過每次更新！）（未完待續）
511 大學 2
【讀解】？
？
這是“傳”的第一章，對“經”當中“大學之道，在明明德”一句進行引證發揮，說明弘揚人性中光明正大的品德是從夏、商、週三皇五帝時代就開始強調了的，有書為證，而不是我們今天別出心裁，標新立異的產物。《三字經》說：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷。”也就是說，人的本性生來都是善良的，只不過因為後天的環境影響和教育才導致了不同的變化，從中生出許多惡的品質。因此，儒家的先賢們強調後天環境和教育的作用，在作為“四書五經”之首的《大學》一篇裡開宗明義，提出“大學”的宗旨就在於弘揚人性中光明正大的品德，使人達到最完善的境界。以我們今天的眼光來看，“在明明德”就是加強道德的自我完善，發掘、弘揚自己本性中的善根，而摒棄邪惡的誘惑。從這個意義上說，無論是西方基督教的“懺悔”，東方佛教的“修行”，還是列夫。托爾斯秦式的“道德自我完善”，**式的“狠鬥私字一閃念”，乃至於我們今天所倡導的“五講四美三熱愛”、“培養四有新人”等等，都是“在明明德”，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。？
？
【原文】？
？
湯之，《盤銘》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康誥》曰：“作新民。”（3）《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”（4）是故君子無所不用其極。？
【註釋】？
？
（1）湯：即成湯，商朝的開國君主。盤銘：刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這裡的器皿是指商湯的洗澡盆。（2）苟：如果。新：這裡的本義是指洗澡除去身體上的汙垢，使身體煥然一新。引申義則是指行精神上的棄舊圖新。（3）作：振作，激勵。新民：即“經”裡面說的“親民”，實應為“新民”。意思是使新、民新。也就是使人棄舊圖新，去惡從善。（4）“《詩曰》”句：這裡的《詩》指《詩經。大雅。文王》。周。周朝。舊邦，舊國。其命，指周朝所稟受的天命。維：語助詞，無意義。（
