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子何敢讓焉。”此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。
《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年“獲麟”。撰寫《史記》。
然而，司馬遷繼承《春秋》。不僅是要形式上承繼周公以來的道統，而且是重視《春秋》的性質。他在《太史公自序》說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。
可見司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，他要承孔子的真意，秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
三、肩負史家職責
司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻“發憤而卒”，臨終前叮囑司馬遷，認為“自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士甚多”，司馬遷身為太史公，有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說：“且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責任感，決意撰述《史記》。
在《報任安書》中也透露出著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。
續補摺疊
據司馬遷自序，史記全書本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。司馬遷去世之後，《史記》並沒有立刻流行，被人重視。到漢宣帝時，司馬遷的外孫經過努力，才開始流傳，但到東漢時已經有了殘缺。
今本史記一百三十卷，篇數跟司馬遷自序所說的相符。但漢書司馬遷傳說其中“十篇缺，有錄無書”。三國魏張晏注：“遷沒之後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書（按：即律書）、漢興以來將相年表、日者傳、三王世家、龜策列傳、傅靳列傳。元成之間，禇先生補缺，作武帝紀、三王世家、龜策、日者列傳，言辭鄙陋，非遷本意也。”可見司馬遷編寫史記，只能說是基本上完成，其中有若干篇，或者沒有寫定，或者已經定稿而後來散失了。
張晏所認為禇少孫補的武帝本紀沒有標明“禇先生曰”，全篇又是從封禪書裡擷取的。清人錢大昕在他寫的廿二史考異中說：“少孫補史皆取史公所缺，意雖淺近，詞無雷同，未有移甲以當乙者也。或晉以後少孫補篇亦亡，鄉里妄人取此以足其數耳。”傅靳蒯成列傳所敘三侯立國的年代都跟功臣表相符，文章格調又很像太史公，禇少孫補作不會那樣完密，他也未必寫得出那樣的文章。所以張晏的話也未可全信。後人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。
漢元帝、漢成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。其中《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》和《日者列傳》四篇由漢博士褚少孫補缺。
《漢書。藝文志》載馮商續補《太史公》七篇，韋昭注云馮商“受詔續《太史公書》十餘篇”，劉知幾認為續補《史記》的不只是褚、馮兩家，而有十五家之多。（想知道《神探貝斯特》更多精彩動態嗎？現在就開啟微信，點選右上方“＋”號，選擇新增朋友中新增公眾號，搜尋“wang”，關注公眾號，再也不會錯過每次更新！）（未完待續）
555 史記 2
今本史記一百三十卷，篇數跟司馬遷自序所說的相符。但漢書司馬遷傳說其中“十篇缺，有錄無書”。三國魏張晏注：“遷沒之後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書（按：即律書）、漢興以來將相年表、日者傳、三王世家、龜策列傳、傅靳列傳。元成之間，禇先生補缺，作武帝紀、三王世家、龜策、日者列傳，言辭鄙陋，非遷本意也。”可見司馬遷編寫史記，只能說是基本上完成，其中有若干篇，或者沒有寫定，或者已經定稿而後來散失了。
張晏所認為禇少孫補的武帝本紀沒有標明“禇先生曰”，全篇又是從封禪書裡擷取的。清人錢大昕在他寫的廿二史考異中說：“少孫補史皆取史公所缺，意雖淺近，詞無雷同，未有移甲以當乙者也。或晉以後少孫補篇亦亡，鄉里妄人取此以足其數耳。”傅靳蒯成列傳所敘三侯立國的年代都跟功臣表相符，文章格調又很像
